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Introducción

En abril de 1931, Morihei Ueshiba, el fundador del aikido, abrió un dojo privado en el distrito Shinjuku de Tokio llamado el “Kobukan.” Este dojo sirvió como el centro de las actividades del fundador por más de una década y está íntimamente relacionado con el subsiguiente nacimiento del aikido, arte marcial espiritual de Japón.

Durante el período del Kobukan, Morihei Ueshiba se codeaba con la elite de la sociedad japonesa asociada con luminarias del ejército, negocios asuntos políticos y círculos religiosos. Aunque no políticamente motivado, Morihei enseñó e interactuó con muchos de las figures líderes de los tiempos, hombres que tenían profundo respeto por sus increíbles habilidades marciales y quienes formarían el destino de Japón que se dirigía a gran velocidad hacia la guerra en el continente y en el Pacífico.

En este corto lapso de tiempo, Morihei hacía malabarismos con un horario de enseñanza que parecía imposible que lo tenía en movimiento todo el tiempo desde Tokio a Kansai cada mes. Sus actividades y logros durante este espacio de tiempo son tan numerosas y fundamentales para el surgimiento del aikido moderno que ese tópico merece ser especial objeto de investigación. Para llegar a eso, proponemos dividir nuestro estudio en dos partes.

La primera sección que aparece en este número de Aiki News cubrirá las actividades de Morihei en Tokio que llevaron a la apertura del Kobukan Dojo, el lanzamiento real de este dojo, sus figures más significativas, la búsqueda del sucesor de Morihei, el Budo Senyokai, la expansión al área de Kansai, y finalmente el Segundo Incidente Omoto y sus repercusiones.

La Parte Dos que será publicada en Aiki News 132 analizará las asociaciones políticas y militares de Morihei, aiki budo en Manchuria, el establecimiento del Zaidan Hojin Kobukai, el Dai Nippon Butokukai y el “nombramiento ” de aikido, el tiempo de guerra de los uchideshi, y los sistemas técnicos y de graduaciones de Morihei.

Actividades de Morihei desde 1925 a 1931

El Kobukan Dojo fue establecido luego de que Ueshiba pasara cerca de seis años dando instrucción en varios lugares temporarios en el área de Tokio. Sus lazos con Tokio se formaron en gran parte debido a los esfuerzos del Almirante Isamu Takeshita, un entusiasta por largo tiempo de las artes marciales. La relación entre Takeshita y Ueshiba se inició como resultado de la presentación de otro oficial naval, el Contralmirante Seikyo Asano. Asano era un creyente de la religión Omoto y comenzó a practicar Daito-ryu Aiki Jujutsu con Morihei en Ayabe en 1922. Profundamente absorto en el estudio del Daito-ryu de Morihei, Asano lo recomendó a él con Takeshita, su compañero en la Academia Naval en Tokio.

Takeshita viajó a Ayabe en 1925 para ver el budo de Ueshiba y quedó totalmente convencido de que Ueshiba era un artista marcial excepcional. Al regreso de Takeshita a Tokio presentó una entusiasta recomendación de Ueshiba al Almirante retirado Gombei Yamamoto—que también fuera primer ministro en dos oportunidades – y esto llevó a una demostración ante una selecta audiencia en la residencia de Takeshita. En adelante, el Almirante Takeshita jugó un rol activo en la promoción de la actividades de Ueshiba entre la elite de la sociedad de Tokio. Morihei hizo un número de viajes a Tokio desde Ayabe para dar seminarios. Como resultado de esto muchos oficiales militares, funcionarios del gobierno y personas ricas que se hicieron devotos del estilo Ueshiba de Jujutsu.

Luego de que Morihei se mudara a Tokio en 1927, él enseñó asistido por su sobrino Yoichiro Inoue en una sucesión de locaciones temporales. El entrenamiento tuvo lugar primero en Shiba en Shirogane, luego Mita Tsuna-cho, seguido por Shiba Kuruma-cho, y finalmente, en 1930, Mejiro. La reputación de Morihei se había difundido de boca a boca al punto de que ya no podían ubicarse más estudiantes en estos pequeños lugares de entrenamiento. Bajo estas circunstancias, se necesitaba una solución permanente.

Pronto las donaciones se recogían en el círculo de patrocinadores de Ueshiba para construir un dojo de tiempo completo. Entre los ricos contribuyentes para el fondo del dojo estaba un tal Koshiro Inoue que era pariente político de Morihei. El hermano de Koshiro, Zenzo, se había casado con la hermana mayor de Morihei, Tame, a fines de los 1800 en su ciudad nativa de Tanabe en la Prefectura de Wakayama. La pareja tuvo ocho hijos, el cuarto de los cuales fue un varón llamado Yoichiro. El tío de Yoichiro, Koshiro, construyó su fortuna en el distrito de Asakusa en Tokio en los 1890 en el tiempo de la Guerra Chino-Japonesa. Yoichiro –de quien hablaremos luego – era además del sobrino de Morihei su alumno más cercano en este tiempo. Yoichiro a menudo intervenía con Koshiro para conseguir fondos para las actividades del budo de Morihei y parientes sobrevivientes de Koshiro dicen que hizo una gran donación para construir el Kobukan Dojo.

Luego de recolectar suficientes donaciones y con la ayuda de la rica familia Ogasawara, Morihei consiguió comprar una porción de tierra en el distrito de Ushigome de Shinjuku. La mudanza a Mejiro fue una medida temporal mientras se completaba la construcción del nuevo dojo. Fue durante el período Mejiro que el fundador del judo, Jigoro Kano, hizo una visita especial para observar una demostración de Morihei. Altamente impresionado, Kano envió a dos de sus mejores estudiantes de judo –uno de los cuales era Minoru Mochizuki—a tomar un entrenamiento intensivo bajo Ueshiba. Otro evento memorable del período Mejiro fue la visita del General Makoto Miura quien llegó al dojo de Mejiro para desafiar a Morihei. Miura había sido alumno de Sokaku Takeda unos 20 antes y consideraba a Morihei un advenedizo que se había desviado del camino de Daito-ryu. Sin embargo, el General fue impotente frente a la técnicas de Morihei y terminó convirtiéndose en un estudiante durante mucho tiempo y seguidor.

La apertura del Kobukan Dojo

Antes de describir la gran apertura del dojo de Morihei en Tokio, debe mencionarse un evento inusual que tuvo lugar justo antes de la ceremonia inaugural. El instructor de Daito-ryu jujutsu de Morihei, el famoso Sokaku Takeda, dictó un seminario en el nuevo dojo desde el 20 de marzo al 7 de abril de 1931. Esto se sabe porque un registro con el nombre de Morihei y sello aparecen por esos días en el libro de ingresos de Sokaku (eimeiroku). Con certeza, Sokaku tenía conocimiento previo de la apertura del dojo privado de Morihei porque los dos mantuvieron correspondencia a través de los años. Sin embargo, ninguna de las circunstancias de su visita al Kobukan Dojo en esta ocasión se conocen. Sokaku visitó a Morihei periódicamente desde 1920 hasta mediados de la década de 1930, algunas veces sin previo aviso. La relación entre ambos se había puesto tensa en años recientes cuando Morihei se había lanzado por su cuenta como un instructor de budo. A Morihei le habían otorgado certificación como instructor de Daito-ryu aikijujutsu en 1922, pero el arreglo económico entre los dos permaneció de algún modo no muy claro y esto probó ser un tema de disputa. En este período de su carrera Morihei estaba inmerso en el proceso de modificar sus técnicas de Daito-ryu en las más fluidas, menos parecidas a lo movimientos de jujutsu que caracterizarían a su posterior aikido.

La ceremonia oficial de apertura tuvo lugar a fines de abril en 1931 luego de que Sokaku había dejado Tokio y asistieron muchos dignatarios incluyendo oficiales de alto rango del ejército y la marina. Hay una rara foto de grupo que preserva un registro de los presentes en esa ocasión. Entre los asistentes vip estaban el Almirante Isamu Takeshita, el General Makoto Miura, el Contralmirante Seikyo Asano, el Almirante Sankichi Takahashi, el Dr. Kenzo Futaki, Harunosuke Enomoto, y el Comandante retirado Kosaburo Gejo. Algunos de los uchideshi y alumnos de Morihei que estaban presentes eran Yoichiro Inoue, Hisao Kamada, Minoru Mochizuki, y Hajime Iwata. La esposa de Morihei, Hatsu, y su hijo Kisshomaru estaban también presentes. Apropiadamente, una caligrafía horizontal pintada por Onisaburo Deguchi—el mentor espiritual de Morihei—que decía “Ueshiba Juku” se exhibe en el tokonoma del dojo. Esta misma caligrafía fue exhibida en la primera escuela de Morihei, la “Ueshiba Juku,” ubicada en el hogar de Ueshiba en Ayabe a comienzos de la década de 1920.

El área de entrenamiento del Kobukan Dojo consistía en 80 tatami y la estructura también albergaba a la familia Ueshiba y los cuartos de los uchideshi. Kisshomaru dice que podían ubicarse tanto como 20 uchideshi en el dojo al mismo tiempo. La estructura sirvió por muchos años y sobrevivió al tiempo de bombardeo de guerra en Tokio, cuando la mayoría de los edificios que lo rodeaban se redujeron a cenizas, gracias a los esfuerzos a tiempo de Kisshomaru. Fue utilizado como el dojo central del Aikikai hasta 1968 cuando el edificio fue derribado para dar lugar a la construcción del actual Aikikai Hombu Dojo. La residencia actual de la familia Ueshiba se encuentra en el lugar que ocupara anteriormente el Kobukan Dojo.

Luego de abrir su dojo, Morihei recibió visitas de líderes de la religión Omoto. Hidemaro Deguchi y su esposa Naohi—yerno e hija de Onisaburo –hicieron varias visitas al Kobukan en ese tiempo. Una foto conmemorativa de una de esas visitas ha sobrevivido y es interesante ver que la caligrafía exhibida en el tokonoma ha cambiado desde la apertura de ceremonia. Muchas piezas de Hidemaro, un hábil calígrafo, fueron ubicadas, sin duda en honor de los prominentes visitantes de Omoto.

Entrenando en el nuevo dojo

El nuevo dojo fue usado ampliamente y por lo normal había dos clases a la mañana y tres en la noche en el dojo con los uchideshi teniendo la oportunidad de practicar en otros horarios durante el día. Las personas que entrenaban eran relativamente pocas en número y consistían por lo usual en de personas que habían obtenido presentaciones de por lo menos dos personas prominentes. Otra fuente de alumnos, especialmente entre los uchideshi, estaban aquellos con alguna conexión con la religión Omoto.

El estilo de enseñanza de Morihei era largo en acciones y corto en palabras. Ejecutaba las técnicas en una rápida sucesión con casi sin explicaciones. Su método de enseñanza no era del todo sistemático. Yoshio Sugino, el famosos maestro de Katori Shinto-ryu, quien había estudiado en el Kobukan Dojo por cerca de dos años comenzando en 1931, describe cómo era cuando el fundador enseñaba la clase:

“Ueshiba Sensei, a diferencia de los actuales instructores en el Aikikai Hombu Dojo, enseñaba las técnicas mostrando rápidamente el movimiento sólo una vez. No daba explicaciones detalladas. Aún cuando se le pedía que mostrara la técnica otra vez decía, ‘¡No. Próxima técnica!’ Aunque nos mostraba tres o cuatro técnicas diferentes, queríamos ver la misma técnica muchas veces. Terminábamos tratando de ‘robar’ sus técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1984]

Aquí hay un recuerdo de uno de los primeros uchideshi de Morihei, Hisao Kamada:

“Sensei utilizaba a menudo el término ‘irimi’. Esta es una técnica que ellos no tiene en judo judo. Supongo que viene de Daito-ryu aikjujutsu, pero no se mucho sobre Daito-ryu. Ueshiba Sensei siempre decía, “Usted debe entrar al interior de su compañero de práctica. Vaya a su interior y luego llévelo a su propio interior!” Comenzaba con ikkajo, nikajo, y suwariwaza. No creo que utilizara el término “kukinage” (kukinage: lit., “lanzamiento de aire “; una popular técnica de judo del período). Había técnicas como yonkajo, pero estas eran formas de entrenar el cuerpo, si bien creo que utilizar términos como técnicas aplicadas (oyowaza) es un tema de espíritu. Las básicas iban hasta gokajo, y luego de eso era aplicar técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1981]

Los jóvenes uchideshi marcaban el ritmo del entrenamiento y la práctica era intensa. Había muy pocas mujeres entrenando en ese tiempo. Una sobresaliente, sin embargo, era Takako Kunigoshi que era en ese entonces una joven estudiante de arte. Es recordada sobre todo por su importante obra haciendo los cientos de dibujos utilizados en el manual de entrenamiento Budo Renshu publicado en 1933.

Esta estereotipada “vieja manera ” de llevar la enseñanza es mejor descripta por la señora Kunigoshi:

“Sin importar lo que le preguntáramos creo que siempre recibíamos la misma respuesta. De cualquier manera, no había un alma allí que pudiera entender algo de las cosas que él decía. Supongo que él hablaba de sujetos espirituales, pero el significado de sus palabras estaba más allá de nosotros. Luego nos reuníamos y preguntábamos uno al otro, ‘¿De qué estaba hablando Sensei?’”

El ubicuo sobrino de Ueshiba, Yoichiro Inoue

Yoichiro Inoue, Tanabe, c. 1946

Ninguna discusión de este período de las actividades de Morihei estaría completa sin la frecuente mención del rol de su sobrino Yoichiro Inoue. Inoue, que era 19 años menor que Ueshiba, pasó parte de su niñez en Tanabe y Hokkaido creciendo en el seno de familia Ueshiba. Entrenó bajo Sokaku Takeda igual que su tío y se estableció en Tokio alrededor de 1925 antes de que Ueshiba se mudara desde Ayabe. Desde una temprana edad, Yoichiro asistió a su tío como su compañero en el entrenamiento y demostraciones. En los primeros tiempos en Tokio, especialmente, Yoichiro enseñaba como el representante de Ueshiba y sustituto del fundador que con frecuencia estaba enfermo.

Inoue aparece a menudo en las fotos de grupo que sobrevivieron de la era del Kobukan y su importancia para el desarrollo del aikido no puede subestimarse. El destino llevaría a que tuviera una pelea con su tío poco después del Segundo Incidente Omoto que tuvo lugar en Diciembre de 1935. Aunque algunas veces aparecían juntos en demostraciones luego de esto, los dos fueron perdiendo contacto y sólo se encontraron ocasionalmente luego de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de su cercana relación y lazos de sangre, la diferencia entre Morihei y Yoichiro nunca sanó y no pudieron volver a trabajar juntos. En casi todos los libros publicados sobre la historia del aikido se consideran las contribuciones de Inoue y omiten la relación de sangre que existe entre las familias Ueshiba e Inoue.

La búsqueda de un sucesor

Desde antes del período Kobukan, una de las preocupaciones de Morihei era la búsqueda de un sucesor apropiado de quien él deseaba se casara con su única hija Matsuko. Varias anécdotas quedan de los muchos artistas marciales candidatos con los que Morihei discutió la idea. Estos incluían a Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, y Yoshio Sugino. Parece que en algún momento anterior los Ueshibas e Inoues habían también consideraron la idea de que Yoichiro desposara a Matsuko aún cuando los dos eran primos. Esta en realidad era una práctica común en la era de la preguerra y parece que incluso Morihei y su esposa Hatsu, ambos de Tanabe, eran primos lejanos.

El hijo adoptivo de Ueshiba, Kiyoshi
Nakakura, conocido como “Morihiro Ueshiba,” 1932

Finalmente en 1932, Kiyoshi Nakakura, uno de los mejores kendoka y alumno de Hakudo Nakayama, accedió a casarse con la hija de Morihei. El arreglo fue hecho con Morihei y Nakayama actuando como intermediarios. La ceremonia se realizó ese año y Nakakura fue adoptado en la familia Ueshiba y tomó el nombre de “Morihiro Ueshiba.” El fundador no sólo tenía un sucesor, sino un excelente espadachín que estimularía su creciente interés en el estudio de la espada.

Nakakura permanecería en el Dojo por aproximadamente cinco años. Debido a su presencia, se formó un grupo de kendo dentro del Kobukan y hasta entraron en competencias. Al final, Nakakura, primero y antes que nada un kendoka, encontró difícil dominar las sutilezas del jujutsu de Morihei y gradualmente legó a sentir que no sería u sucesor apropiado. Su matrimonio terminó en 1937 al tiempo que Nakakura regresó al mundo del kendo.

Luego de esto, el tema de quien sucedería a Morihei otra vez se hizo presente. Muchos asumieron que su sobrino Yoichiro sería el sucesor dado su extenso período de colaboración en la difusión del aikibudo y su parentesco con Morihei. Pero finalmente, el hijo de Morihei, Kisshomaru, comenzó a entrenar a mediados de la década de 1930 y con el tiempo comenzó a secundar a su padre como compañero especialmente para las demostraciones de espada. Cuando Morihei se retiró a Iwama en 1942, Kisshomaru, para ese tiempo un estudiante en la Universidad Waseda, se convirtió en la cabeza (dojo-cho) del Kobukan Dojo. Cuando el fundador murió en 1969, Kisshomaru formalmente sucedió a su padre como el Segundo Doshu.

Actividades de enseñanza fuera del Kobukan

El Kobukan proveyó una base fija para las actividades de la preguerra de Morihei, pero él estaba constantemente en movimiento. Cualquiera que estudie la vida del fundador durante estos años –e incluso en su década final- se sorprende por la frecuencia de sus viajes en las áreas de Tokio, Kansai, y Wakayama.

Las obligaciones de Morihei en Tokio solo lo mantenían extremadamente ocupado. Además del Kobukan Dojo, daba clases y demostraba en varias empresas, clubes, y, en ocasiones en residencias privadas. Sin embargo, sus principales actividades fuera involucraban puestos de enseñanza en varias instituciones militares. Estas prestigiosas asignaciones llegaron a través de su amplia red de contactos entre oficiales de alto rango en el ejército y la marina.

Morihei enseñando en la Escuela Toyama del Ejército, c. 1931.
Ueshiba sentado, el octavo desde la izquierda

Aunque es difícil seguir las fechas específicas y circunstancias de su carrera de instrucción militar, debajo ofrecemos un listado tentativo de sus asignaciones:

•Colegio Naval (Kaigun Daigakko), c. 1927-1937 a través de sus contactos con los Almirantes Isamu Takeshita y Sankichi Takahashi.

•Universidad del Ejército (Rikugun Shikan Gakko)

•Escuela de Policía Militar (Kempei Gakko), fechas desconocidas, a través de una presentación del General Makoto Miura.

•Escuela Toyama (Rikugun Toyama Gakko), c. 1930-?, posiblemente a través de una conexión con el General Miura.

•Escuela de Inteligencia de Nakano (Rikugun Nakano Gakko), c. 1941-1942, a través de una conexión con el General Miura.

•Además, breves períodos de instrucción en la Escuela de Ingeniería Naval (Kaigun Kikan Gakko), la Escuela de Comunicaciones Navales de Yokosuka (Kaigun Tsushin Gakko), y la Escuela Técnica de Torpedo (Kaigun Suirai Gakko) de fechas desconocidas que tienen registros.

Las asignaciones de instrucción en escuelas militares aquí cubiertas recorren el período desde aproximadamente 1927 a 1942 cuando Morihei se retiró a Iwama. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de las extensas conexiones de Morihei hacia figuras militares de derecha y sus actividades. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de los extensos lazos de Morihei con figures militares de derecha y sus actividades. Nos adentraremos más en este tema en la parte dos.

Habría que remarcar que con su gran carga de responsabilidades en la enseñanza, el fundador se vio forzado a depositar su confianza en un grupo de asistentes para cubrir sus necesidades. Yoichiro Inoue era el más antiguo de este grupo y compartía los deberes de instrucción durante los primeros años en Tokio, pero con el establecimiento del Budo Senyokai el foco de atención de las actividades de Yoichiro cambió al área de Kansai. Morihei entonces debió confiar en sus uchideshi principales –personas como Hisao Kamada, Kaoru Funahashi, Shigemi Yonekawa, Tsutomu Yukawa, y Rinjiro Shirata—por asistencia.

Establecimiento del Budo Senyokai

Aunque Morihei se había distanciado físicamente de la religión Omoto con su mudanza a Tokio en 1927, aún mantenía lazos estrechos con miembros y líderes de la secta. En agosto de 1932, a requerimiento de Onisaburo Deguchi, se creó una asociación para a promoción de las artes marciales llamada el Dai Nippon Budo Senyokai. Onisaburo ya había antes establecido numerosas organizaciones auxiliares bajo el paraguas de la religión Omoto en un esfuerzo para lograr tareas específicas en la propagación de la secta. Esta asociación fue hecha a medida para apoyar los esfuerzos de Morihei en el desarrollo de su budo y también servir al propósito de demostrar el rol patriótico de la religión Omoto.

Morihei Ueshiba, Sumiko Deguchi, y Onisaburo
posan antes de la bandera del Dai Nippon Budo Senyokai.
De pie a la derecha está Aritoshi Murashige

Morihei fue electo primer presidente del Budo Senyokai. Se establecieron sedes en todo el Japón y se realizaron sesiones de entrenamiento en los edificios de Omoto aún en lugares tan lejanos como el pueblo de Iwama en la Prefectura de Ibaragi. Entre paréntesis, la existencia del capítulo Iwama del Budo Senyokai llevaron al ingreso en el Kobukan Dojo de Yonekawa y Akazawa, dos de los más valiosos uchideshi de Morihei.

La sede central oficial de la asociación se estableció en Kameoka, la sede central administrativa de la religión Omoto pero el gran dojo inaugurado en la ciudad de Takeda en la Prefectura de Hyogo pronto se convirtió en el centro de entrenamiento de facto. Muchos de los uchideshi de Morihei del Kobukan Dojo en Tokio fueron enviados a Takeda en varias oportunidades para entrenamiento intensivo y para ayudar en la instrucción. Yoichiro Inoue también jugó un rol significativo enseñando en las sedes del Budo Senyokai en las áreas de Kanto y Kansai.

Kisshomaru recuerda que la fricción desarrollada entre los estudiantes de Morihei de Tokio y ciertos fervientes creyentes de Omoto –particularmente miembros de la Showa Seinenkai (Asociación de Jóvenes de Showa)—que practicaban en el Takeda dojo. Esto sumado a una rivalidad entre el Kobukan Dojo y la escuela Takeda. [De Aikido Kaiso Ueshiba Morihei, pp. 223-223]

Entrenando en el Budo Senyokai Takeda dojo en la Prefectura de Hyogo.
De pie a la izquierda, Kiyoshi Nakakura; sexto desde la izquierda:
Morihei Ueshiba, Gozo Shioda, Kisshomaru Ueshiba,
Hatsu Ueshiba. De pie tercero desde la derecha está Kenji Tomiki.
Sentado, segundo desde la izquierda: Rinjiro Shirata, Tsutomu Yukawa

Yoichiro hacía alusión al tipo de jóvenes de Omoto que entrenaban en el Takeda dojo de la Budo Senyokai agregando esta perspectiva:

“Inicialmente enseñamos en Ten’onkyo en Kameoka. Yo estaba enseñando entonces pero como sabe aquellos que practican las artes marciales son todos del tipo problemático! Yo no podía ponerlos en su lugar cada vez que iba allí. Así que hablé con el Reverendo Deguchi sobre el problema. Él dijo: ‘Inoue, ¿por qué no se deshace de ellos enviándolos a Takeda?’ A decir verdad, todos ellos fueron expulsados de Kameoka! Ellos dicen que la razón fue porque se construyó un dojo en Takeda pero no esa no es la verdad. Ellos fueron enviados a Takeda porque eran muy egoístas.” [De Aikido Masters, editado por Stanley Pranin]

Un total de 75 dojos afiliados se establecieron con el tiempo dando un gran empuje a los esfuerzos de Morihei para difundir su aiki budo en todo Japón. Parece que había sedes establecidas incluso en el continente y que Yoichiro y Aritoshi Murashige daban seminarios en la Manchuria y Corea ocupadas por Japón en 1933 en conexión con la Budo Senyokai. Hasta cierto punto, se practicaban otras artes marciales dentro del marco de la organización. En particular, kendo. De hecho, Hakudo Nakayama era el consejero de kendo de la Budo Senyokai y esto indudablemente estaba relacionado con su amistad con Morihei. Sin embargo, la práctica del aiki budo de Morihei fue el centro de las actividades de esta organización.

Expandiendo a Osaka

Uno de los efectos del lanzamiento de la Budo Senyokai fue el fortalecimiento de la red de dojos de Morihei en al región de Kansai. En coincidencia, ante la insistencia de Mitsujiro Ishii en la primavera de 1933, la oficina de Osaka del Asahi News firmó un contrato con Morihei para tenerlo enseñando regularmente en el dojo del periódico. Ishii había entrenado por un tiempo con Morihei en Tokio a fines de la década de 1920 durante el período Mita Tsuna-cho y era un alto directivo en la oficina de Asahi News en Tokio.

El momento del inicio del entrenamiento en la oficina en Osaka de Asahi News tenía relación con varios ataques violentos por parte de facciones políticas en la compañía editora a causa de su posición política. Ishii arregló para que Morihei diera instrucción en el periódico para que los empleados adquirieran habilidades de defensa personal para ser usadas en una emergencia.

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