Aikido Journal Home » Articles » Период Кобукан Додзё (Часть I) Aiki News Japan

Период Кобукан Додзё (Часть I)

Available Languages:

Автор этой стать Stanley Pranin

Published Online

Автор перевода Елена Петрова

Введение.

В апреле 1931 года Морихей Уесиба, основатель айкидо, открыл в районе Синдзуки в Токио частное додзё под названием «Кобукан». Более чем на десять лет оно стало центром всей деятельности Основателя и местом, с которым связывают рождение айкидо, духовного воинского искусства Японии.

В этот период Морихей Уесиба имел тесные отношения с элитой японского общества и самыми выдающимися представителями военных, политических, деловых и религиозных кругов. Хотя сам Морихей не занимался политикой, он близко общался и тренировал многих ведущих деятелей того времени, глубоко уважавших его необыкновенное мастерство и много делавших для формирования общественного мнения Японии, стремительно несущейся навстречу войне на континенте и в Тихом океане.

В этот короткий период времени Морихей совершенно невероятным образом умудрялся выполнять казалось бы невозможный план тренировок, заставляющий его постоянно разъезжать по районам Токио и Кансай. Его активность и его достижения в этот временной промежуток настолько велики и фундаментальны для возникновения современного айкидо, что эта тема заслуживает специального изучения. Свое исследование мы разделим на две части.

В первой части, помещенной в настоящем выпуске Aiki News, мы расскажем о деятельности Морихея в Токио, которая привела его к открытию Кобукан Додзё, о начале реальной работы додзё , наиболее заметных людях, связанных с ним, организации Будо Сеньокай, распространении деятельности в район Кансай и, наконец, о Втором инциденте с религией Омото и его последствиях.

Вторая часть будет опубликована в выпуске Aiki News # 132 и будет посвящена связям Морихея с военными и политическими кругами, Айки Будо в Манчжурии, образовании Зайдан Ходзин Кобукай, Дай Ниппон Бутокукай и происхождении названия айкидо, а также об учидеси военных лет и системе аттестации Морихея.

Деятельность Морихея в 1925-1931 гг.

Кобукан Додзё было образовано после того, как Уесиба в течение приблизительно шести лет проводил обучение в различных временных залах в районе Токио. Его связи с Токио возникли главным образом благодаря усилиям адмирала Исаму Такесита, давнего поклонника воинских искусств. Такесита и Уесибу познакомил другой офицер флота – тыловой адмирал Сейкьё Асано. Асно был последователем религии Омото и в 1922 году в Аябе начал изучать под руководством Морихея Дайто-рю. Изучение Дайто-рю полностью захватило Асано, и он рекомендовал Морихея адмиралу Такесита, своему коллеге и старшему по званию в Академии Флота в Токио.

В 1925 году Такесита приехал в Аябе познакомиться с будо Морихея и полностью убедился в том, что Уесиба является исключительным мастером воинских искусств. Вернувшись в Токио, он горячо рекомендовал Уесибу отставному адмиралу Гомбеи Ямамото, который в прошлом дважды занимал должность премьер-министра, и в резиденции Такесита Морихей провел демонстрацию. С тех пор адмирал Такесита играл активную роль в продвижении искусства Морихея среди общественной элиты Токио, и Морихей несколько раз приезжал в Токио из Аябе для проведения семинаров. Это привело к тому, что многие военные офицеры, правительственные чиновники и состоятельные граждане стали поклонниками стиля Уесибы в дзюдзюцу.

После того, как в 1927 году Морихей переехал В Токио, он проводил обучение в нескольких временных залах. Ассистировал ему его племянник Ёчиро Иноэ. Первоначально тренировки проходили в Сиба в Сирогане, затем в Мита Цуна-чо, затем в Сиба Курума-чо и, наконец, в Медзиро (в 1930 г.). Информация о Морихее передавалась из уст в уста, и его репутация стала настолько высокой, что в его небольших залах места для всех желающих заниматься не хватало и остро встал вопрос о постоянном помещении.

Для того, чтобы построить постоянное додзё, среди покровителей Уесибы были собраны денежные пожертвования. Среди состоятельных людей, внесших свой вклад в фонд строительства додзё, был некий Косиро Иноуэ. В конце 1980-х годов в Танабе префектуры Вакаяма его брат Зензо женился на младшей сестре Морихея Тамэ. У них родилось восемь детей, четвертым из которых был Ёчиро. В период Японо-Китайской войны в конце 1890- х годов его дядя Косиро сделал себе в Токио состояние. В то время Ёчиро – о нем мы еще будем говорить – был учеником Морихея. Ёчиро часто обращался к Кочиро с просьбами оказать финансовую помощь Морихею, и по словам еще живущих родственников Кочиро, он внес большой вклад в строительство Кобукан Додзё.

Собрав крупные пожертвования и воспользовавшись помощью состоятельной семьи Огасавара, Морихей смог купить участок земли в районе Усигоми в Синзуку. Пока новое додзё строилось, временно пришлось переехать в Медзиро. Именно в этот период к Морихею посмотреть его демонстрацию приезжал основатель дзюдо Дзигоро Кано. Демонстрация произвела на него очень сильное впечатление, и он отправил на обучение к Морихею двух своих учеников (одним из них был Минору Мочизуки). Другим заметным событием периода Медзиро был визит генерала Макото Миура, приехавшего к Основателю с тем, чтобы бросить ему вызов. Приблизительно 20 лет назад Миура был учеником Сокаку Такеда и относился к Морихею как выскочке, который свернул с пути Дайто-рю. Однако он оказался бессилен против техники Морихея, и все закончилось тем, что он надолго стал его учеником и оказывал ему всяческую поддержку.

Открытие Кобукан Додзё.

Прежде чем описывать открытие нового додзё Морихея в Токио, следует упомянуть об одном довольно необычном событии, которое произошло как раз перед началом официальной церемонии. С 20 марта по 7 апреля 1931 года в новом додзё Морихея проводил семинар учитель Морихея в Дайто-рю дзюдзюцу Сокаку Такеда. Это стало известным благодаря тому, что в регистрационных книгах Сокаку (еймейроку) имеется имя Морихея и печать, удостоверяющая именно эти даты. Несомненно, об открытии нового додзё Морихея Сокаку должен был узнать одним из первых, потому что в течение нескольких лет они поддерживали между собой связь. Однако обстоятельства этого приезда Сокаку в Кобукан Додзё неизвестны. С 1920-х и до середины 1930-х годов Сокаку периодически приезжал к Морихею, иногда даже без предварительной договоренности. В последние годы отношения между ними стали немного натянутыми, поскольку Морихей сам стал инструктором будо. В 1922 году он получил сертификат инструктора Дайто-рю, однако никакого сколько-нибудь четкого финансового соглашения между Сокаку и Морихеем тогда заключено не было, и это оказалось для них яблоком раздора. В этот период своей жизни Морихей был поглощен процессом преобразования техник Дайто-рю в техники более плавные и текучие и менее напоминающие дзюдзюцу – те, которые позже станут характерными для айкидо.

Официальная церемония открытия состоялась после отъезда Сокаку из Токио в апреле 1931 года. На ней присутствовало много известных людей, включая нескольких высокопоставленных офицеров армии и флота. Сохранилась фотография тех, кто был на открытии додзё : из vip-персон это адмирал Исаму Такесита, генерал Макото Миура, адмирал тыла Сейкьо Асано, адмирал Санкичи Такахаси, д-р Кензо Футаки, Харуносаки Еномото и отставной командор Косабуро Гейдзою, из студентов – Ёчиро Иноуэ, Хисамо Камада, Минору Мочизуки и Хадзиме Ивата; здесь же – жена Морихея Хатсу и его сын Киссемару. На фотографии видна каллиграфия кисти Онисабуро Дегучи, духовного учителя Морихея, с горизонтальной написью «Уесиба Юку», размещенная на токонома додзё. Эта самая каллиграфия висела на стене первой школы Морихея, «Морихей Юку», которая была расположена в доме Уесиба в Аябе в начале 1920-х годов.

Размер тренировочной площади в Кобукан Додзё составлял 80 татами. В доме были также помещения для семьи Уесиба и учидеси. Киссемару упоминал, что одновременно в доме могли проживать 20 учидеси. Дом выдержал бомбежки Токио и благодаря усилиям Киссемару прослужил много лет, тогда как большая часть соседних зданий была сожжена и разрушена. В качестве штабквартиры Айкикай он использовался до 1968 года, когда здание снесли для того, чтобы расчистить место для строительства современного Айкикай Хомбу Додзё. Сегодня резиденция семьи Уесиба находится на том самом месте, где когда-то стоял Кобукан Додзё.

После открытия додзё к Морихею с визитами приезжали руководители религиозного направления Омото. Несколько раз его навещали Хидемаро Дегучи и его жена Наохи – зять и дочь Онисабуро. Сохранилась памятная фотография одного из таких визитов, и на ней видно, что каллиграфия на токонома уже не та, которая была на открытии додзё – видимо, в честь постоянных гостей, на ней размещено несколько каллиграфических надписей Хидемаро, который являлся искусным мастером этого искусства.

Тренировки в новом додзё.

В новом додзё тренировки проходили очень интенсивно. Обычно проводились две утренних и три вечерних занятия, а учидеси имели возможность тренироваться в другое время в течение дня. Учеников было относительно немного, и это были главным образом те, кто получил рекомендации от по крайней мере двух известных людей. Приток учеников, в особенности учидеси, осуществлялся также по линии Омото – в додзё принимались те, кто имел какое-либо отношение к этому религиозному направлению.

Стиль обучения Морихея был основан на действиях, а не на словах. Он выполнял несколько техник, почти их не объясняя. Система в его методе отсутствовала. Вот как описывает занятие в классе Морихея Ёсио Сугино, известный мастер Катори Синто-рю, который начиная с 1931 года в течение двух лет тренировался в Кобукан Додзё:

«В отличие от сегодняшних инструкторов Айкикай Хомбу Додзё, сенсей Уесиба обучал техникам, быстро показывая движение всего один раз. Он не давал никаких детальных объяснений. Даже если мы просили его показать нам технику еще раз, он обычно отвечал: «Нет. Переходим к следующей технике!» Он демонстрировал нам три или четыре техники, но нам хотелось, чтобы он много раз показывал одну. Нам приходилось овладевать его техниками постепенно» (из интервью, взятом Aiki News в 1984 году).

А вот воспоминания Хисао Камада, одного из первых учидеси Морихея:

«Сенсей часто употреблял термин «ирими». В дзюдо такой техники не было. Наверное, она пришла из Дайто-рю айкидзюдзюцу, однако Дайто-рю я почти не знаю. Сенсей Уесиба часто повторял: «Вы должны входить внутрь своего партнера. Входите внутрь него и затем забирайте его внутрь себя!». Обычно он начинал с иккьо, никкьо и сувариваза. Кажется, он не употреблял термин «кукинаге» (буквальный перевод «кукинаге» - «бросок в воздух»; это популярная техника дзюдо того периода). Он показывал также такие техники, как ёнкьо, но все это служило для тренировки тела. Я думаю, что применять их в качестве прикладных техник можно только через их духовное понимание. Из базовых техник изучалось также гокьо, затем следовали техники прикладные. (Из интервью Aiki News 1981 г.)

Молодые учидеси задавали тон на тренировках, и тренировки были очень интенсивными. Женщин среди учеников тогда было совсем мало. Одной из самых заметных была Такако Кунигоси, изучавшая то время художественное мастерство. Она стала известной главным образом благодаря важной работе по зарисовке сотен техник, использованных позже при подготовке руководства Будо Ренсю, выпущенного в 1933 году.

Типичный «старомодный» подход к обучению она описывает ниже: «О чем бы мы ни спрашивали его, у него всегда был только один ответ. И ни одна душа не могла понять, что он говорил. Наверное, он говорил о духовных вещах, но смысл его слов был выше нашего понимания. Позже мы собирались и спрашивали друг друга, о чем же все-таки рассказывал О’Сенсей».

Вездесущий племянник Морихея Ёчиро Иноуэ.

Рассказ о деятельности Морихея в этот период не будет полным, если мы не упомянем о роли его племянника Ёчиро Иноуэ. Он был моложе Уесиба на 19 лет и часть своего детства прожил в Танабе и на Хоккайдо в доме Уесиба. Вместе с дядей он тренировался под руководством Сокаку Такеда и приблизительно в 1925 году еще до отъезда Морихея из Аябе обосновался в Токио. С самого юного возраста Ёчиро помогал своему дяде в качестве партнера на тренировках и демонстрациях. В первые годы в Токио он преподавал как представитель Уесиба и во время его частых болезней замещал его на тренировках.

Иноуэ часто присутствует на групповых фотографиях периода Кобукан Додзё, и его роль в развитии айкидо трудно переоценить. Но судьбе было угодно, чтобы вскоре после Второго Инцидента Омото в декабре 1935 года он отошел от своего дяди. Хотя после этого они несколько раз вместе проводили демонстрации, их пути все же разошлись, и после второй Мировой войны они встречались только изредка. Несмотря на то, что между ними существовали родственные и кровные узы, их отношения не восстановились и вновь работать вместе они больше не могли. В опубликованных книгах по истории айкидо вклад в айкидо Иноуэ почти не означен, а его кровное родство с семьей Уесиба даже не упоминается.

Поиски последователя.

Еще до начала периода Кобукан Додзё Морихей был озабочен поиском подходящего преемника, за которого он рассчитывал выдать замуж свою дочь Мацуко. Сохранились рассказы нескольких кандидатов – специалистов в области боевых искусств, с которыми Морихей обсуждал эту идею, в частности, Кендзи Томики, Минору Мочизуки и Ёсио Сугано. Возможно, ранее в семье Уесиба и Ионуэ существовало намерение поженить Ёчиро и Матцуку несмотря на то, что они были двоюродными братом и сестрой. В довоенные годы такая практика была вполне обычной, и, по-видимому, Морихей и его жена Хатсу, оба родом из Танабе, были дальними родственниками.

В конце концов в 1932 году Киёси Накакура, один из известных мастеров кендо и ученик Хакудо Накаяма, высказал согласие жениться на дочери Уесиба. Посредниками при помолвке были Морихей и Накаяма. Церемония была проведена в том же году, Накакура был принят в семью Уесиба и получмл имя «Морихиро Уесиба». Теперь у Основателя появился преемник, который был еще и большим мастер меча и который поддерживал растущий интерес Основателя к изучению работы с оружием.

Накакура оставался в Кобукан Додзё в течение приблизительно пяти лет. Благодаря его присутствию в Кробукан была сформирована группа по изучению кендо, и ее ученики даже принимали участие в соревнованиях. Однако Накакурае который был прежде всего специалистом по кендо, оказалось трудно овладеть тонкостями дзюдзюцу Морихея, и постепенно тот понял, что достойным преемником он не станет. Его брак закончился в 1937 году, и Накакура вернулся в мир кендо.

После этого вопрос о преемнике вновь оказался открытым. Многие полагали, что преемником станет племянник Морихея Ёчиро, поскольку он долгое время занимался вместе с Морихеем распространением айкибудо и был с ним в близких отношениях. Но вышло так, что партнером отца, особенно во время демонстраций с мечом, постепенно стал начавший тренироваться в середине 1930-х годов Киссемару. Когда в 1942 году Морихей вернулся в Ивама, Киссемару, тогда еще студент университета Васеда, стал главой Кобукан Додзё. После смерти Основателя в 1969 году он стал его официальным преемником – Вторым Досю.

Преподавательская деятельность за пределами Кобукан Додзё.

Перед войной Кобукан был для Морихея основной базой, однако он еще много времени проводил в разъездах. Те, кто изучают деятельность Морихея в эти годы – так же, как и в последние годы его жизни – всегда поражаются, как часто он совершал поездки в районах Токио, Кансаи и Вакаяма.

Одни только обязанности в Токио не давали ему свободной минуты. Он не только тренировал в Кобукан Додзё, но и давал уроки и демонстрации в различных деловых клубах и иногда в частных резиденциях. Однако его основная деятельность за пределами Кобукан Додзё состояла в том, что он проводил обучение в нескольких военных заведениях. Столь престижная работа была получена Морихеем благодаря его широким связям среди высокопоставленных офицеров армии и флота.

Хотя собрать все данные и обстоятельства его карьеры в качестве преподавателя для военных довольно сложно, мы все же сделаем попытку составить перечень мест его работы:

  • Военно-морской Флотского Персонала (Кайгун Дайгакко), 1927-1937 гг. – благодаря связям с адмиралами Исаму Такесита и Санкичи Такахаси
  • Армейский университет (Рикуган Сикан Гакко)
  • Школа Военной Полиции (Кемпей Гакко) – по рекомендации генерала Макото Миура (даты неизвестны)
  • Школа Тояма (Рикуган Тояма Гакко) – с 1930 года, вероятно, благодаря связям с генералом Миура
  • Школа разведки Накано (Рикуган Накано Гакко) – 1941 и 1942 гг., вероятно, благодаря связям с генералом Миура.

Краткие тренировочные сессии, даты которых неизвестны, он проводил также в Школе Флотских Офицеров (Кайгун Кикан Гакко), Школе Флотских Коммуникаций Ёкосука (Кайгун Цусин Гакко) и Торпедной Технической Школе (Кайгун Суирай Гакко).

Преподавание в военных школах продолжалось с 1927 по 1942 год до отъезда в Ивама. Приведенный выше список является убедительным свидетельством того, что Морихей был тесно связан с представителями правого крыла и их деятельностью. Во второй части мы рассмотрим этот вопрос более подробно.

Важно отметить, что для того, чтобы справиться со столь тяжелым грузом ответственности, Основатель был вынужден полагаться на своих помощников. Старшим в этой группе был Ёчиро Иноуэ. В первые годы в Токио он делил с Морихеем обязанности по преподаванию, но с образованием Будо Сеньокай главаный фокус деятельности Ёчиро переместился в район Кансаи, и основными помощниками стали учидеси Морихея – Хисао Камада, Каору Фунахаси, Сигеми Ёнекава, Цутому Юкава и Риндзиро Сирата.

Образование Будо Сеньокай.

Несмотря на то, что с переездом в 1927 году в Токио Морихей стал жить вдали от места расположения резиденции руководителей религии Омото, с ее лидерами и членами он продолжал сохранять тесную связь. В августе 1932 года по рекомендации Онисабуро Дегучи была создана организация по развитию воинских искусств под названием Дай Ниппон Будо Сеньокай. Ранее, стремясь более эффективно решать задачи, связанные с пропагандой учения секты, Онисабуро уже создал под крышей Омото множество вспомогательных организаций. Новая организация была создана для поддержки усилий Морихея по пропаганде своего будо, но выполняла и иные цели, демонстрируя в религии Омото патриотическую составляющую.

Первым председателем Будо Сеньокай стал Морихей. По всей Японии были созданы отделения этой организации, и даже в самых удаленных районах, таких, как селение Ивама префектуры Ибараги, для последователей Омото проводились тренировочные сессии. Заметим в скобках, что благодаря существованию отделения Будо Сеньокай в Ивама в Кобкан Додзё поступили два самых ценных для Морихея учидеси – Ёнекава и Аказава.

Официальная штабквартира организации располагалась в Камеока – там же, где находился административный центр секты Омото. Однако очень скоро фактическим тренировочным центром стал большой зал, открытый в городе Такеда префектуры Хиого. Несколько раз учидеси из Кобукан Додзё отправлялись в Такеда для интенсивных тренировок и оказания помощи в преподавании. Большую роль в деятельности Будо Сеньокай играл Ёчиро Иноуэ, который проводил тренировки в районах Канто и Кансаи.

Киссемару вспоминает о том, что у учеников Морихея из Токио возникли трения с некоторыми последователями Омото, которые тренировались в додзё в Такеда – в частности, с членами Сова Сейненкай – Молодежной Ассоциации Сова. Это привело к соперничеству между Кобукай Додзё и Школой Такеда (см. Aikido Kaiso Ueshiba Morihei, стр. 223).

О молодых людях, занимавшихся в додзё в Такеда, Ёчиро вспоминает так:

«Сначала мы преподавали в Тен’онкьо в Камеока. Тогда тренировал я, но вы знаете, все эти занимающиеся воинскими искусствами были такими вредными! Когда я приезжал туда, я никогда не мог поставить их на место. Об этой проблеме я поговорил с Преподобным Дегучи, и он сказал: «Почему ты не отправишь их в Такеда и таким образом не избавишься от них?» И, по правде говоря, их всех вышвырнули из Камеока! Они рассказывали, что причиной было то, что в Такеда было построено додзё, но это не так. Их отправили в Такеда потому, что они были слишком самолюбивы (из книги Мастера айкидо под редакцией С.Пранина).

В итоге по всей Японии было создано 75 додзё, являвшихся филиалами организации и центрами пропаганды будо Морихея. Вероятно, какие-то группы были даже на континенте, и Ёчиро и Аритоси Мурасиге в 1933 году в рамках Будо Сеньокай проводили семинары в оккупированных Японией Манчжурии и Корее. В рамках этой организации практиковали и другие виды будо, в частности, кендо. Хакудо Накаяма был фактически советником по кендо в Будо Сеньокай, что, несомненно, объясняется его дружбой с Морихеем. Однако центром деятельности этой организации было будо Морихея.

Начало тренировок в Осака.

Одним из следствий работы Будо Сеньокай стало расширение сети додзё Морихея в районе Кансаи. По случайному стечению обстоятельств и по настоянию Мицудзиро Исии весной 1933 года Морихея пригласили проводить тренировки в додзё офиса Асаи Ньюс, расположенного в Осаке. В конце 1920-х годов в Токио Исии тренировался под руководством Морихея и в токийском офисе Асаи Ньюс занимал высокое положение.

Время начала тренировок в офисе Асаи Ньюс в Осаке совпало с периодом серьезных и жестких нападок на газету со стороны некоторых политических фракций. Тренировки для персонала Исии организовал для того, чтобы в случае необходимости работники газеты могли себя защитить.

Ключевой фигурой в додзё Асаи Ньюс был Такума Хиса, ранее работавший в Токио и исполнявший обязанности директора службы безопасности. В 1933 году он получил повышение и был переведен в Осаку. Учитывая опыт его работы и его любовь к воинским искусствам, выбор его в качестве куратора додзё был вполне закономерным.

Ежемесячно Морихей приезжал в Осаку и в течение недели или двух преподавал айкидо в додзё Асаи Ньюс, а также в других залах, которые открылись приблизительно в это же время. Скоро в Осаку переехали несколько учидеси из Кобукан Додзё, в частности, Цутому Юкава, который женился и обосновался в Осаке в 1934 году, Каору Фунахаси, Сигеми Ёнекава и Риндзиро Сирата. По всей видимости, первым помощником Морихея в Осаке был Ёчиро Иноуэ, который жил недалеко от нее в Камеока.

Таким образом мы видим, что в середине 1930 годов Морихей благодаря Будо Сеньокай имел большое количество филиалов по всей стране и был занят поездками между Токио и Осакой.

Благодаря стечению обстоятельств в июне 1936 года Сокаку Такеда сменил Морихея на посту преподавателя додзё Асаи Ньюс. Те, кому интересны детали, может обратиться к моей статье Воспоминания о Такума Хиса, размещенной в Aiki News № 129. Но хотя в Асаи Ньюс Морихей больше не преподавал, он продолжал регулярно приезжать в Осаку и проводил тренировки в других залах, которые курировали его учидеси. Однажды он даже снял в Осаке дом и вместе с женой жил там достаточно продолжительное время.

Второй Инцидент Омото.

В 1935 году активная деятельность секты Омото, как Феникс из пепла поднявшейся после жестоких репрессий 1921 года, известных как Первый Инцидент Омото, вызывала сильное недовольство японского правительства. Секта насчитывала почти два миллиона последователей и приобретала все более широкое влияние. Власти раздражала не только деятельность секты внутри страны – Онисабуро был сильно замешан и в делах Манчжурии, поддерживая независимое государство под руководством Пу’и. Более того, его подозревали в перечислении больших сумм на поддержку деятельности правого крыла, в частности, деятельности Мицуру Тояма и Рёхея Ичида. Об этом мы будем говорить подробнее во второй части.

Агрессивные действия Сова Синсейкай – организации, основанной Онисабуро в июле 1934 года – стали, по-видимому, для японского правительства последней каплей. Церемония официального открытия организации в Токио была проведена очень пышно. Ее посетили такие известные лица, как Тояма, Ичида, ведущие политики, офицеры армии и флота, представители деловых и иных кругов. Организация широко провозгласила свою цель «всеобщей любви и братства» и пропагандировала «Священный путь императора».

Спустя год после основания Синсейкай Онисабуро так писал о задачах организации:

«Сова Синсейкай стремится к переходу от «духа, подчиненного плоти» к «плоти, подчиненной духу», то есть ко всеобщему обновлению, движению по пути, который созвучен принципам Неба. .. Дух истинной любви, которая существует в семье, распространится до уровня государства , и тогда родится Великая Япония, в которой будет царить дух единой семьи, и распространит этот дух на все человечество, на все земное творение» (Цит. Из Deguchi Onisaburo Kyojin Киотаро Дегучи)

В конце 1935 года власти разработали секретный план, целью которого было разрушить организацию раз и навсегда. Перед рассветом в декабре 1935 года в Аябе и Камеока были направлены большие отряды полиции, и Онисабуро, его жена, Хидемаро Дегучи, Учимару Дегучи и другие лидеры Омото были арестованы и заключены в тюрьму.

Власти планировали арестовать и Морихея. В тот момент он находился в Осаке. О крушении секты его предупредил его ученик, шеф полиции Осаки Кендзи Томита, и Морихей смог спрятаться. Риндзиро Сирата, бывший учидеси Кобукан Додзё, преподававший тогда в Осака, так описывает этот эпизод в интервью, данном в 1984 году:

«Из штабквартиры полиции Киото в штабквартиру полиции Осаки был направлен приказ арестовать /Морихея/, потому что он играл заметную роль в деятельности секты. Приказ был неожиданным, однако о нем удалось узнать заранее. Шефом отделения полиции в Осаке тогда был Кендзи Томита, ревностный почитатель О’Сенсея. Он был уверен в том, что О’Сенсея нельзя обвинять в государственном преступлении – хотя он был последователем религии Омото, жизнь свою он посвятил будо. Темнее менее в полиции Киото объявили, что если полиция Осаки не арестует сенсея Уесибу, в Осаку для этой цели будут посланы офицеры из Киото

Об этом немедленно сообщили сенсею Уесиба, и начальник полицейской станции Сонезаки по имени /Гиичи/ Морита, также большой поклонник О’Сенсея, укрыл его в своем собственном доме и прятал там до тех пор, пока угроза ареста не миновала. Прибывшая из Киото полиция везде искала его, но раз он был в доме полицейского начальника, найти его не могла – ни в Токио, ни в Осаке, ни в Вакаяма!»

В Токио в связи с операцией против Омото власти приходили и в Кобукан Додзё. О том, как это происходило, рассказывает Киёси Накакура:

«Жена /сенсея Уесиба/ Хатсу тоже была там /в Осаке/. Я был в Токио. Здесь же был и Киссемару. В додзё Уесиба было много святынь, посвященных божествам Омото, а на стенах висело много каллиграфических работ кисти Преподобного Онисабуро Дегучи. Сенсей Уесиба очень ими дорожил. Однако я все их сорвал и сжег. Изумленные учидеси спрашивали меня, правильно ли я поступаю, однако дело было совершенно не в правильности или неправильности моих поступков. Вывешивать такие вещи для всеобщего обозрения было актом государственной измены. Но если бы в это время в додзё присутствовала жена сенсея, мне, наверное, не удалось бы это сделать. Я смог сделать это только потому, что мне некому было помешать»

Последствия Второго Инцидента.

Вторая атака на религию была предпринята для того, чтобы «не оставить от Омото и следа», и имела далеко идущие последствия как лично для Морихея, так и для его профессиональных занятий. Сеть додзё Будо Сеньокай была немедленно распущена, хотя некоторые группы продолжали тренироваться – на довольно низком уровне. Морихей больше не мог открыто общаться с последователями Омото и держать на видном месте образы и символы, связанные с этим религиозным направлением. Второй Инцидент и его последствия вызвали у Морихея сильный стресс, поскольку в течение последних пятнадцати лет его жизнь была связана с Омото и он до сих пор боготворил Онисабуро.

Морихей испытывал и глубокие личные переживания. То, что Морихей избежал ареста, многим руководителям секты казалось очень подозрительным, поскольку его статус внутри секты был достаточно высок и поскольку он был во главе Будо Сеньокай. Они считали его Иудой, предавшим дело Омото. Такая реакция части лидеров Омото была, возможно, связана с соперничеством, существовавшим в додзё Такеда Будо Сеньокай между учидеси из Кобукан Додзё и учениками из секты Омото.

Даже собственный племянник Морихея Ёчиро обвинял его в том, что он не разделил судьбу посаженных в тюрьму отважных лидеров Омото, часть из которых была подвергнута пыткам. Это очень отдалило их друг от друга, и хотя они время от времени продолжали встречаться, такой клин в отношениях в конце концов развел их окончательно.

(Продолжение следует)

Основные ученики периода Кобукан Додзё.

Нориаки Иноуэ (1902-1994), префектура Вакаяма.

Нориаки (по рождению Ёчиро) Иноуэ был племянником Морихея Уесибы и несколько лет жил в доме Уесиба – сначала в Танабе, а позже в Сиратаки на Хоккайдо. Воинские искусства Иноу изучал главным образом под руководством Морихея Уесиба – на Хоккайдо, в Аябе и в Токио. В Токио начиная с середины 1920-х годов он активно помогал Морихею в качестве его ассистента на тренировках и помощника в работе Кобукан Додзё. С 1932 по 1935 гг. он был старшим инструктором Будо Сеньокай в Камеока. Кроме того, он преподавал айки будо в различных залах в Осаке.

Иноуэ отдалился от сенсея Уесиба в результате событий Второго Инцидента Омото, и с тех пор они встречались редко. После войны он преподавал боевое искусство в Токио независимо от Морихея, называя его айки будо. Позднее он сменил имя на Синва Тайдо, затем – на Синей Тайдо. Небольшую группу учеников он продолжал обучать почти до самой своей смерти в 1994 году.

Кендзи Томики (1900-1979), префектура Айкита.

Томики начал тренироваться под руководством Морихея в 1926 году в Аябе и продолжил в конце 1920-х –начале 1930-х в Токио. Став учителем средней школы, Томики часто проводил летние и зимние каникулы в Токио, чтобы тренироваться с Основателем. Он был высокообразованным человеком и хорошим каллиграфом и помогал в различных административных делах в Кобукан Додзё. В чатности, он редактировал руководство Будо Ренсю.

Томики переехал в Синкьо (Манчжурия), где преподавал в Дайдо Гакуин и в тренировочном зале военной полиции, а позже – в университете Кенкоку. В 1940 году Морихей присвоил ему 8 дан. В конце Второй Мировой войны в Манчжурии он был захвачен в плен и заключен в тюрьму в Советском Союзе, где просидел три года до своей репатриации в 1948 году.

Хисао Камада (1911-1986), префектура Вакаяма.

Хисао Камада происходил из семьи последователей Омото. В 1929 году он поступил в частное додзё Морихея в Сенгакудзи, Таканава. В Кобукан Додзё он был одним из старших учидеси, а также выполнял различные поручения. В 1932 году он был направлен инструктором в Будо Сеньокай в Камеока и Такеда.

В 1933 году Камада вступил в Японскую Императорскую армию. После увольнения из армии в 1936 году он переехал в Шанхай, где работал дилером и помогал Хадзиме Ивата, руководившему там додзё. После войны Камада айкидо уже не занимался, жил в Осаке и работал дилером кожаных товаров. В 1977 году он переехал в Уеда префектуры Нагано, где в 1986 году умер.

Хадзиме Ивата, р. В 1909 г. в префектуре Айчи (также: Казуя и Иккусай)

Хадзиме Ивата поступил в частное додзё Морихея в Медзиро в 1930 году по рекомендации д-ра Кензо Футаки. В Кобукан Додзё он был учидеси и изучал в университете Васеда юриспруденцию. После окончания университета он работал в Токийской газовой компании, а в 1930 году уехал в Шанхай, где стал редактором издания Весь Шанхай. В 1940 году он открыл филиал Кобукай; помогал ему Хисао Камада.

После войны Ивата вернулся в Японию и позже стал преподавать айкидо в префектуре Айчи. Он является обладателем 9 дана и одним из немногих довоенных учеников, активно занимавшихся преподаванием после войны. За вклад в развитие воинских искусств Ивата награжден медалью Нихон Будо Кёгикай.

Минору Мочизуки, род. В 1907 г. в префектуре Сизуока.

Воинскими искусствами Минору Мочизуки начал заниматься еще в детстве, практикуя дзюдо и кендо. Он очень быстро в них прогрессировал, и в 1925 году поступил в Кодокан, где стал специалистом высокого уровня. По рекомендации Дзигоро Кано он стал членом Кобудо Кенкюкай – организации, образованной в рамках Кодокан для изучения классических воинских искусств, где он занимался Катори Синто-рю. В 1930 году Кано направил его изучать айкидзюдзюцу под руководством Морихея Уесиба. В течение некоторого времени он был учидеси в Кобукан Додзё, а в ноябре 1931 года открыл в Сизуока собственный зал.

Позже Мочизуки восемь лет провел в Монголии, где занимался каратэ. В 1951 году он переехал во Францию преподавать дзюдо и айкидо. Он стал первым японским учителем в Европе. Мочизуки является создателем сложной воинской системы Ёсейкан Будо, включающей элементы дзюдо, айкидо, каратэ и кобудо. В1978 году он написал книгу Нихонден Дзюдзюцу. Междунродная Федерация воинских искусств присвоила Мочизуки 10 дан, и до самого недавнего времени он активно продолжал работать в своем частном додзё в Сизуока. Сейчас он живет во Франции со своим сыном Хироо.

Каору Фунахаси (1913-1940). Префектура Тоттори.

Каору Фунахаси также происходил из семьи последователей Омото и был зачислен в Кобукан Додзё в 1931 году. Он являлся родственником Морихея Уесибы. Он был одним из старших учидеси, имел небольшой рост и был известен своим искусством укеми. Вместе с другими он позировал для рисунков, появившихся в 1933 году в руководстве Будо Ренсю.

Фунахаси активно помогал в отделениях Будо Сеньокай, в том числе в большом додзё в Такеда. В середине 1930-х годов он преподавал в Осаке, но о нем уже нигде не упоминается. Он умер от болезни легких приблизительно в 1940 году.

Сигеми Ёнекава, род. В 1910 году в префектуре Ибараги.

Ёнекава стал учидеси в Кобукан Додзё в 1932 году. В качестве ассистента Морихея преподавал в различных залах в Токио и Осаке. В 1936 году был партнером Морихея Уесибы на фотосъемках, проведенных в Нома Додзё. Серия этих фотографий представляет собой наиболее полное собрание техник Морихея Уесибы до войны.

В 1936 году Ёнекава переехал в Манчжурию и помогал Кенндзи Томики преподавать айки будо. В 1944 году он был призван в Японскую Императорскую армию и был свидетелем событий в Окинаве. В 1946 году Ёнекава был репатриирован. После войны он поселился в Цучира префектуры Ибараги, где занимался сельским хозяйством, а к айкидо не возвращался.

Цутому Юкава (1911-1942), префектура Вакаяма.

Цутому Юкава поступил в Кобукан Додзё в 1931 году, закончив школу средней ступени в префектуре Вакаяма. Он имел опыт занятий в дзюдо и был известен своей большой физической силой. Приблизительно в 1934 году он женился на племяннице Морихея и переехал в Осаку. Здесь он преподавал айкидо в отделении полиции Сонезаки, а позже руководил частным додзё в Осаке.

В 1941 году он вместе с Морихеем Уесибой и Гозо Сиода принимал участие в демонстрации перед императорской семьей. В 1942 году он сопровождал Морихея в Манчжурию. Вскоре после возвращения в Японию он трагически погиб в результате ссоры с одним из солдат.

Гозо Сиода (1915-1994), Токио.

Гозо Сиода был сыном известного врача-педиатра и еще перед поступлением в университет Токусоку в мае 1932 года стал учеником в Кобукан Додзё. Он являлся учидеси и одновременно студентом университета, и в качестве инструктора помогал Морихею в преподавании айкидо в районах Токио и Осаки. Под руководством Основателя он тренировался до своего отъезда из Японии в 1942 году. Во время войны он служил на гражданской службе в Китае, Борнео, Тайване и Селебесе.

После войны Сиода некоторое время занимался у Морихея в Ивама. В 1952 году начал преподавать айкидо персоналу Сталеплавильной компании Нихон Кокан и нескольких отделениях полиции. В 1955 году при поддержке крупного бизнесмена основал Ёсинкан Айкидо Додзё в Цукудо Хачиман. Для распространения стиля Ёсинкан в 1990 году он основал Международную Федерацию Айкидо Ёсинкан. Он подготовил несколько различных технических руководств по айкидо, а также автобиографию Айкидо Дзинсей (Жизнь в айкидо), изданную в 1985 году. Сиода является обладателем 9 дана и основателем Ёсинкан айкидо.

Киёси Накакура (1910-2000), префектура Кагосима.

Киёси Накакура с детства занимался кендо и, чтобы стать профессионалом, в возрасте 17 лет поступил в Дайдокан Додзё. В январе 1930 года он переехал в Токио и был зачислен в Юсинкан Кендо Додзё к Хакудо Накаяма. Он женился на дочери Морихея Мацуко и стал приемным сыном Основателя, а также его предполагаемым будущим преемником. В течение пяти лет его пребывания в Кобукан Додзё он носил имя Морихиро Уесиба. Позже он изменил свои планы, развелся и ушел из додзё Уесибы, чтобы продолжить карьеру в кендо.

Его карьера в соревновательном кендо и йайдо была очень успешной и долгой – он занимался и на восьмом десятке своих лет. Он имел девятый дан ханси и в кендо, и в йайдо и являлся одним из ведущих мастеров меча Японии. Он активно тренировался до самой своей смерти и был главным инструктором в университете Хитоцубаси.

Аритоси Мурасиге (1895-1964).

Аритоси Мурасиге первоначально занимался дзюдо, а также вместе с Минору Мочизуки был учеником Катори Синто-рю в Кодокане. Из Кодокана его в 1932 году направили в Кобукан Додзё. Главное внимание он уделял не техникам дзюдзюцу , а тренировкам с оружием.

Благодаря связям с Морихеем он обратился к религии Омото и активно участвовал в деятельности Будо Сеньокай. Он много занимался тренировками в додзё в Такеда, а затем стал инструктором организации Омото и в связи с ее деятельностью в 1933 году преподавал в Манчжурии. После войны в 1950-х годах о преподавал в Бирме, а затем в Бельгии, где погиб в результате автокатастрофы в 1964 году.

Риндзиро Сирата (1912-1993), префектура Ямагата.

Риндзиро Сирата начал заниматься в Кобукан Додзё в 1933 году благодаря тому, что его семья имела отношение к религии Омото. Он стал одним из ведущих учидеси Морихея Уесибы, помогал Основателю в проведении тренировок и до призыва в Японскую императорскую армию в 1937 году сам тренировал в залах в районе Токио и Осаки. Во время Тихоокеанской войны он находился в Манчжурии и Бирме, а после репатриации обосновался в своей родной префектуре Ямагата.

После более чем двадцатилетнего перерыва приблизительно в 1960 году он возобновил преподавательскую деятельность. Он занимал ряд технических и административных постов в Международной Федерации Айкидо, преподавал за пределами Японии и несколько раз участвовал в различных организационных форумах. В 1984 году на основе техники Сирата Джон Стивенс выпустил техническое руководство по айкидо. Сирата имел девятый дан и активно преподавал в Ямагата почти до самой своей смерти.

Такако Кунигоси, род. В 1911 году в префектуре Сикоку.

Такако Кунигоси была зачислена в Кобукан Додзё в 1933 году перед своим выпуском из женского университета Изобразительных искусств. Она являлась одной из немногих женщин, тренировавшихся в Кобукан Додзё, занималась очень серьезно и пользовалась большим уважением и Морихея Уесибы, и его учидеси. Она была хорошим художником и в 1934 году выполнила технические иллюстрации к книге Будо Ренсю, которая выдавалась ученикам вместо лицензии на преподавание. Позже в течение нескольких лет она преподавала в частном додзё адмирала Исаму Такесита и на курсах по самообороне для женщин.

После войны айкидо Кунигоси уже не занималась. Сейчас она на пенсии и живет в Икебукуро, преподавая искусство японской чайной церемонии.

Зензабуро Аказава, род. В 1919 году в префектуре Ибараги.

Зензабуро Аказава родился в семье последователей Омото и первоначально познакомился с айки будо, поскольку в Ивама префектуры Ибараги существовала группа Будо Сеньокай. Он являлся также родственником одного из учидеси Кобукан Додзё, Сигеми Ёнекава, и после окончания школы среднего уровня поступил в додзё Токио в апреле 1933 года. После недолгого периода тренировок в Кобукане он два года очень интенсивно занимался в большом додзё Будо Сеньокай в Такеда префектуры Хиого. Продолжая идти по этому пути, он вернулся в Токио и был там учидеси до своего отъезда в Манчурию в возрасте 18 лет. В 1937 году Морихей Уесиба и Аказава были официально зачислены в школу Касима Синто-рю, поскольку Основатель айкидо активно погрузился в изучение работы с оружием, особенно с мечом и дзё. В течение года Аказава практиковал Касима Синто-рю в Когбукан Додзё, куда еженедельно приезжали инструкторы классических воинских искусств Японии.

Позже Аказава поступил в Императорский флот и провел на море три года. В конце периода своего пребывания на флоте ему было поручено преподавать айкидо в Академии Флота в Итадзима префектуры Хиросима, и он занимался этим до окончания Второй Мировой войны. Отец Аказавы помог Морихею Уесибе купить землю в Ивама, а затем он принимал участие в строительстве Ивама Додзё и Храма Айки. Айкидо он не занимается и живет в Ивама.