Aikido Journal Home » Articles » Целостный взгляд на айкидо - единственный заслуживающий внимания Aiki News Japan

Целостный взгляд на айкидо - единственный заслуживающий внимания

Available Languages:

Автор этой стать David Lynch

Aikido Journal #112 (1997)

Автор перевода Александр Карпов

Ему нанесли удары ножом в спину три раза.

Один из членов нашего додзё был владельцем ночного клуба, что само по себе может быть опасным занятием. Однажды ему пришлось утихомиривать зеленоволосого юнца, который напал на одного из работников бара.

В то время, как владелец удерживал этого зеленоволосого парня спереди за жилет, тот внезапно разъярился и, извернувшись, начал отчаянно наносить ему удары в спину выкидным ножом.

Это было сделано совсем не по сценарию рассматриваемому стандартными методами айкидо.

По счастливой случайности и, возможно, потому что это удары наносились не самым эффективным способом, ножевые ранения не затронули жизненно важные органы, хотя артерия была задета, и наш герой мог истечь кровью, если бы скорая помощь не прибыла вовремя.

После выздоровления он вернулся к тренировкам на татами, занимаясь с прежним энтузиазмом.

Никакая техника айкидо не могла подготовить парня к этой ситуации, и маловероятно, что любая школа айкидо могла научить конкретной защите против удара в спину, нанесенного спереди.

После этого случая нетрудно придумать защитные стратегии, которые можно было бы применить, и комбинации техник, которые могли помочь выйти из подобной ситуации. Безопасное расстояние (ма-ай), бдительность и способность приспосабливаться к неожиданному – все это имело жизненную важность. Однако об этих умственных аспектах легче рассуждать, нежели им следовать.

Те, кто настаивают на узком видении айкидо как искусства самообороны, могут воспользоваться этим примером, чтобы осудить наше додзё за неумение научить практическим приемам. Они даже могут сказать, что этот случай показывает, насколько айкидо неэффективно в реальной ситуации.

Я привел этот инцидент не для сенсации, но чтобы выразить мою веру в то, что техника сама по себе не может вам помочь в такого рода ситуации. Когда люди говорят о реальных ситуациях, они воображают себе то, что было бы подвластно их контролю, при условии, что они уже знают подходящую технику. Это больше относится к области фантазии, чем реальности.

Оставляя философию или религию в стороне, психологический аспект обучения быстро принимает первостепенную важность в ситуации реальной опасности, подобной описанной выше. И если даже вы хорошо усвоили этот аспект, невезение все же может сыграть против вас, если вы окажетесь в неподходящем месте в неподходящее время.

Таким образом, в действительности, мы не можем избежать рассмотрения более широких соображений, вроде того, как мы живем нашу жизнь, должны ли мы подвергать себя потенциальной опасности и что мы можем сделать, чтобы уменьшить уровень насилия в нашем обществе. Эти вопросы всегда были и являются частью айкидо, однако однобокими защитниками реализма в обучении часто отбрасываются как несущественные. Я имею ввиду тех, кто хочет извлечь наиболее эффективные методы из репертуара айкидо и отказаться от всех его философских положений.

Есть один анекдот, относящийся к этой теме, про ученика мастера Дзен, пришедшего научиться фехтованию. Однако после его принятия в додзё ему в течение длительного времени поручались хозяйственные работы, подобные чистке сада возле додзё. При этом техники владения мечом, которые он намеревался изучать, так и не преподавались. Когда он начал жаловаться и просить, чтобы его научили технике реального фехтования, ему пришлось немедленно об этом пожалеть, поскольку его учитель стал его беспощадно бить деревянным мечом. Куда бы он не пошел, мастер внезапно появлялся ниоткуда и нападал на него, давая почувствовать вкус реальных вещей. Жизнь ученика превратилась в ад.

Полностью измученный, ученик в конечном счете взмолился, чтобы ему позволили вернуться к хозяйственным работам в додзё. С тех пор его труд вобрал в себя новое чувство понимания и концентрации.

Через некоторое время ему пришла в голову идея отомстить. Подкравшись, он атаковал мастера деревянным мечом в тот момент, когда тот был в уязвимом положении, размешивая суп в горшке на кухне. Без колебания мастер блокировал нападение крышкой горшка и шлёпнул ученика горячим ковшом из супа.

Если я правильно понял эту историю, мораль, мне кажется, состоит в том, что реальное мастерство выходит за пределы техники и что обучение должно начинаться и заканчиваться в правильном состоянии ума. Хозяйственные работы в додзё – это часть процесса раскрытия этого состояния ума, без которого техника сама по себе была бы бесполезна. Интенсивная доза действительности, которую ученик получил в подходящий момент, помогла ему осознать этот факт.

Интересно, сколько из критиков айкидо желали бы оказаться на месте атакуемого в реальных, серьезных нападениях? Думаю, что они, подобно ученику из той истории, довольно быстро захотели бы вернуться к их нормальной жизни.

Конечно, в наше время найдётся немного добровольцев для такого вида обучения и немного мастеров (психологов-сенсеев), способных к успешному применению такого подхода. Однако все же было бы высокомерно, глупо и нереалистично сосредотачиваться исключительно на технике. Целостное обучение, вовлекающее все аспекты вашей жизни, выглядит единственным заслуживающим внимания и разумным курсом, в совокупности с твердым намерением избегать неприятностей.

В действительности репетировать смертельно опасные ситуации невозможно независимо от того, как “реалистично” мы тренируемся, и реальное, безудержное насилие не является тем, чего хочет нормальный человек. Если вы хотите выглядеть сильным или умелым в состязании (со строгими ограничениями на степень реальности), имеется достаточно соревновательных видов спорта, где вы можете себя показать. Это не будо, не айкидо — и это тоже не реальность.

И ещё вы можете купить выкидной нож.

Так же, как люди недооценивают сложность поведения в смертельно опасном поединке, я думаю, что они недооценивают и не ценят глубину и широту взглядов айкидо. Им нужно что-то, чему можно было бы научиться за несколько лет и что сделает их достаточно сильными, чтобы безнаказанно бросить вызов любому и, возможно, одновременно продемонстрировать всю меру “таинственной мощи”.

Из моего опыта (признаюсь, он всего лишь 35 лет) - это полностью нереалистично. Айкидо не наделило меня мощью, а, скорее, показало, насколько я уязвим. Может быть, нелегко осознать идею миролюбия айкидо, так как это требует изменения внутри, но это кажется мне единственным заслуживающим внимания подходом. Невероятное разнообразие и тонкость айкидо заставляют меня чувствовать себя вечным новичком.

Айкидо может оказаться настолько глубоким, насколько вы намерены его познать. Это реальный источник энергии и понимания; ориентир, направляющий каждый аспект вашей жизни. Но если вы хотите сосредоточиться исключительно на “практических” аспектах айкидо, вы можете невзначай внести в вашу жизнь кое-что, о чем вы в конечном счете пожалеете. А многого вы так и не сможете узнать.