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Une entrevue avec Kyoichi INOUE, Katsuyuki KONDO et Kenju USHIRO lors de L’AIKI EXPO 2002

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Traduction française: Jacques Renaud

Sur le campus de l’université de Las Vegas, trois des professeurs japonais invités à enseigner chez Stanley Pranin d’Aïkido Journal lors de l’Aïki Expo 2002, Kyoichi Inoue (aikido), Katsuyuki Kondo (Daito-ryu) et Kenji Ushiro (karaté-do), et Ikuko Kimura se rencontrent pour une discussion. Les sujets se sont étendues de la question “Qu’est ce qui est exigé aujourd’hui des instructeurs pour assurer la conservation correcte du budo japonais ?” au potentiel pour l’”Énergie de fusion” qui s’est produit par interaction parmi les instructeurs de grade élevé pour apporter le changement crucial au futur monde du budo.

Le niveau étonnamment élevé du Budo hors du Japon.

Ikuko Kimura : Nous voudrions vous remercier infiniment de cette réunion nous réunissant aujourd’hui, en dépit de votre fatigue d’avoir enseigné durant tous les stages de ces derniers jours. Je voudrais commencer en vous demandant vos impressions sur ce premier Aiki expo.

Kyoichi Inoue : Je pense que c’est un franc succès ! Excepté le manque de nourriture japonaise dans les menu, naturellement … (rire) tous les hauts gradés et moi même sommes très motivé et nous donnons le meilleur de nous même comme instructeurs.

Katsuyuki Kondo : J’ai trouvé très facile de travailler avec les Américains et les autres pratiquants présents ici, dont beaucoup sont des artistes martiaux très habiles. En outre, au Japon il y a toujours des rapports verticaux ou hiérarchiques, mais les pratiquants aux ETATS-UNIS ne semblent pas s’inquiéter tellement de cela. En outre à la différence du Japon, les populations ont ici nécessairement des craintes importantes concernant leur propre sécurité, et par conséquent ils sont très sérieux dans l’études du budo. Je pense que c’est probablement une chose qui contribue au niveau étonnamment élevé de la compétence que j’ai pu constater. J’ai été également très impressionné de voir ainsi beaucoup de démonstrations véritablement habiles par les divers instructeurs lors de l’expo.

Kenji Ushiro : J’ai vécu un grand moment ! Ma fille et mon fils pratiquent tous les deux le karaté, ainsi ils m’ont accompagné en tant qu’assistants, et je pense que l’expérience les a aidé à élargir leur vision de la vie et du monde. Je suis ici en tant que professeur de karaté, naturellement, aussi je me suis demandé d’abord ce que je devais offrir aux pratiquants d’aïkido. Il s’avère que mes cours ont été très fréquentés, et j’ai été franchement impressionné d’apprendre à chacun quelque chose de différent. C’est ceci, je pense qui aide chacun à élever plus encore son niveau. Je rendrai compte de mon expérience ici dès que je rentrerais au Japon ; il y a ici des moments dont nous pouvons aussi avoir besoin pour évoluer.

Stanley Pranin : Pour ma part, je voudrais dire qu’en imaginant cet Aiki Expo, mon intention n’était pas simplement d’offrir une formation d’aïkido avec beaucoup d’organisations différentes ; j’ai voulu plutôt aller au delà des organismes, créer un environnement approprié pour différents types de personnes afin de les réunir et les faire inter-agir les uns sur les autres. Plusieurs des professeurs présents ici ont déjà des contacts occasionnels en tant qu’invités aux démonstrations des autres et dues à leurs fonctions dans les différentes organisations, mais habituellement limités à représenter les organisations et à offrir les congratulations officielles. Je ne pense pas que ces rencontres leur laisse beaucoup de temps pour s’asseoir réellement et parler. Avec cet Aiki Expo j’espérai obtenir un nombre significatif de ces professeurs, ensemble, avec la proximité étroite durant trois jours, pour leur donner une opportunité de se détendre et de communiquer entre eux — aussi profondément que possible sans le fardeau des affiliations aux organisations — au sujet de la technique, au sujet du budo en général, ou à tout autre sujet dont ils souhaitaient parler.

Kondo : Comme je l’ai dit plus tôt, j’ai trouvé non seulement très faciles de travailler avec les Américains, mais je les ais trouvé également francs et avec de bonnes manières. Au Japon, par exemple, je dois être légèrement réservé en parlant du rapport entre l’aïkido et le Daito-ryu, les pratiquants m’accordent la parole juste, “Sensei, quel est le rapport entre l’aïkido et le Daito-ryu, et comment sont ils semblable ? Montrez-nous, nous voulons voir!” Un bon nombre de gens étaient intéressé par ce sujet particulier. Ce n’est pas pour que je ne fasse de comparaison spécifique, ainsi mon approche était simplement de faire observer à des personnes mes démonstrations de Daito-ryu, les faire réfléchir au sujet de ce qu’elles ont vu, et en tirent leurs propres conclusions. Au Japon nous n’avons pas souvent d’occasions de nous retrouver dans ce genre d’environnement. Normalement il serait pratiquement inconcevable de rassembler tant de professeurs de l’Aikikai et du Yoshinkai, du karaté et du Daito-ryu ; le fait que ce soit si réussi vient de la popularité et des bonnes relations de Stanley avec tous ces cercles. Vous avez fait un grand travail avec lui, et je vous en suis très reconnaissant.

Un “Dégel”

Inoue : Je pense qu’un bon nombre de personnes sont intéressé par le Daito-ryu comme source originale de l’aïkido. Il n’y a pas eu beaucoup de contact entre les deux par le passé, ainsi cet Aïki Expo a été une grande chance pour cela. Étant du Yoshinkan moi-même, je suis en mesure de dire à l’Aïkikai que je pense que nous devrions mieux reconnaître l’importance de Daito-ryu.

En fait, le Yoshinkan lui-même a été regardé par l’Aïkikaï presque comme une “heresie” mais je suis heureux de constater que cela semble avoir beaucoup changé. Récemment au Japon, par exemple, M. Tsuneo Ando qui enseigne dans le dojo de l’école d’aikido Yoshinkan de Urayasu, Chiba, avait effectué des démonstrations en collaboration avec un shihan de l’Aïkikaï. Chaque année elles prennent des allures de démonstrations. Je pense qu’il est grand temps que de telles choses se produisent.

Cette année encore cela s’est produit lorsque le professeur de l’Aikikai de la fédération d’Aïkido de Toshima-Ku a approché le Yoshinkan pour demander si nous étions disposés à envoyer quelqu’un pour participer à une de leurs démonstrations. Puisque nous n’avons pas de dojo dans Toshima-ku, nous lui avons demandé si quelqu’un de notre dojo appartenant à la police d’Ikebukuro pouvait convenir. Il nous a répondu que ce serait parfait, et nous avons fini par envoyer environ huit de nos membres pour démontrer et représenter le Yoshinkai. Il est grand temps de renouveler ce genre de rapprochement graduellement.

Pranin : Cela fait maintenant presque trente années que je recherche d’une manière ou d’une autre en aïkido. Je me sens toujours de jeune, mais naturellement je ne sais pas combien de temps je pourrai vraiment continuer à ce rythme et garder ce niveau d’énergie, ainsi je veux faire les choses qui sont aussi efficaces que possible. En d’autres termes, je veux atteindre la vraie “essence” des choses, des choses qui sont vraies et bonnes, et laisser le fruit de ces recherches aux futures générations. Cela signifie garder une certaine distance avec les problèmes des organisations, passer au dessus des critiques personnelles, et de toute autre chose qui épuisent l’énergie inutilement. Je veux continuer à avancer, continuellement et positivement.

Certains pourraient demander pourquoi j’ai invité un professeur de karaté comme Ushiro Sensei à participer à l’Aiki Expo. Je répondrais très clairement : pour devenir précis, je sens que les types d’attaques typiquement utilisées dans la formation d’aïkido sont, le plus souvent, en grande partie sans signification. L’exécution des techniques brillantes contre de telles attaques, faibles, rend la formation sans signification. Pour différer de cela, j’ai demandé à Ushiro Sensei de nous aider à réveiller les pratiquants afin de comprendre ce qu’est un vrai atemi. J’espère que les pratiquants réaliseront la nécessité de se concentrer non pas simplement sur le rôle de tori durant toute l’heure, mais également afin améliorer leur capacité de faire des attaques sincères et viriles.

En plus de cela, et sans compter qu’ils sont de grands artistes martiaux, Ushiro Sensei et Kondo Sensei sont de plus des homme d’affaires et sont très au fait des traditions japonaises. Je pense que ceci en fait de bons modèles pour la façon dont le budo et l’esprit du budo peuvent aussi être appliqués à tant d’autres secteurs de la vie.

En outre, l’énorme impact de cet événement a permis de surmonter de nombreux obstacles dans toutes les étapes de planification, la gestion de ces obstacles s’est avéré être une expérience importante de ma propre formation de budo !

Kondo : Comme Stanley le dit, avoir Ushiro Sensei ici a été très important pour notre compréhension au sujet des atemis et des esquives qui sont parfois peut être trop simplistes ou présomptueuses. Je dois convenir, et j’ajouterais que les mêmes constatations pourraient être faites au sujet de notre attitude envers le sabre. Après tout, les épéistes s’exercent pendant des décennies, affinant leurs techniques de poussée et de coupe, confiant leur survie à ces seuls techniques ; pourtant beaucoup, un trop grand nombre je pense, de notre dispositif de démonstrations prétendu “main-épée” pour compenser des techniques faibles. De telles démonstrations pourraient même être considérées comme irrespectueuses envers les experts du sabres dans le monde. La même constatation est aussi vraie concernant le karaté ; répétez les atemis et chutez tellement facilement, c’est irrespectueux envers la vraie nature du karaté et ceux qui la pratiquent. Nous devrions nous rendre plus compte de ces choses et les étudier beaucoup plus profondément.

l’Intelligence-Obtue Dégrade La Culture

Ushiro : Ce genre d’interaction lors de l’Aiki expo m’a rappelé la leçon de la bataille bien connue entre formats de bande vidéo bêtas et VHS . Le format bêta, qui a eu de nombreux avantages techniques, a d’abord été développé par Sony, et le format VHS a été développé par JVC (vainqueur) et Matsushita un peu plus tard, et peu après les deux entraient dans une guerre de vente pour fixer la norme. Sony a fait l’erreur de maintenir le brevet de format bêta pour lui-même, pour son propre usage interne, tandis que le groupe de VHS a avancé et a rendu le format de VHS ouvert à d’autres compagnies d’électronique comme Hitachi, Toshiba, dièse, et Mitsubishi. Sony s’est rapidement trouvé en position d’isolement et seule. VHS, étant plus flexible, fut diffusé autour du monde, tandis que bêta, en dépit de sa supériorité technique, resta confidentielle.

La leçon ne va pas au delà de notre organisation individuelle, les problèmes auxquels nous ferons face ne seront pas tellement les divers conflits interne au Japon concernant l’hégémonie sur le reste du monde de ce que nous avons créé. Le football, par exemple, a été soutenu en Angleterre, mais maintenant il est dominé par des pays comme la France et le Brésil. Lorsque vous possédez quelque chose ne croyez pas à la proéminence ou même l’existence dans son lieu de naissance signifie perdre un morceau de la culture de cet endroit. Cette sorte de chose peut facilement se produire si nous ne faisons pas attention. Le poète Matsuo Basho a parlé du principe de “préserver l’essence tout en changeant avec les temps.” C’est-à-dire, tandis que le point d’origine peut être essentiellement immuable, vous devez pouvoir évoluer selon les besoins changeants des temps. Si vous n’évoluez pas , alors vous essayez de préserver la tradition, personne ne vous suivra et alors vous aurez de grands problèmes. Je pense que c’est une alternative faisant face au monde du budo aujourd’hui.

Dans ce sens, cet Aiki expo fut bénéfique, et nous aussi, comme Stanley, ressentons le besoin de continuer à approfondir notre propre étude et recherche, pour pouvoir améliorer et conserve la valeurde ce qui est bon. Ce fut une bonne d’étude pour moi, et une expérience stimulante.

Les avantages de l’adversité

Pranin : Les êtres humains recherchent normalement à rendre leurs propres environnements aussi confortables que possible. Mais d’un côté, un environnement confortable affaibli le mouvement et stoppe par la suite l’évolution. En revanche, une fois placés dans des conditions défavorables, les gens cherchent à se renforcer et à se défier. C’est la stimulation du besoin des personnes à se développer. Retirez vous du monde pour passer le reste de vos jours à ne jouer qu’au gateball en parc (jeu de croquet développé au Japon peu de temps après la deuxième guerre mondiale et maintenant principalement pratiqué par les vieillards) et vous êtes fini. Le père de Mme Kimura est né en Manchourie, et quand il s’est retiré de sa compagnie il a étudié de nouveau la langue chinoise qu’il avait employée enfant. Il a étudié très dur et a réellement utilisé ses études en tant que volontaire travaillant auprès des orphelins japonais en Chine après la guerre. Une personne apprécie de ne jamais vieillir.

Avoir l’esprit du débutant envers tout est important, je pense. Plutôt que de se laisser constamment choyer dans un environnement de confort pur, je pense qu’il est bon de se mettre de temps en temps dans un environnement hostile, et d’employer cette énergie pour recharger vos batteries et rester dynamique.

Inoue : J’ai entendu dire que la dépendance est l’une des causes initiales de la sénilité, et que plus vous gâtez l’environnement d’une personne et plus elle devient rapidement une victime. Au début cette personne peut être reconnaissante envers ceux qui l’aide, mais quand ils cessent de l’aider elle commence graduellement à chercher la paix de l’esprit et la stabilité dans les autres, et là alors des signes de sénilité commencent à se apparaître. C’est pour cette raison que les gens qui n’ont personne pour les aider, et qui doivent faire tout elles-mêmes, tendent à moins souffrir de senilité.

Je pense que cela va avec ce que vous dites au sujet de l’importance de se maintenir motivé, dans une certaine mesure, devant les conditions défavorables. Si nous essayons de rester justes avec avec notre connaissance au Japon, par exemple, nous arranger dans des pré-conceptions au sujet des choses ; et quand nous sommes confrontés aux voix de l’étranger, par exemple en discutant des choses hors de la fédération internationale, nous commençons comprendre d’où viennent les difficultés. On peut même remarquer que nous commençons à devenir un peu sénile, en fait ! (rire) ainsi, nous devons faire des efforts pour éviter à l’aïkido et au karaté comme à tout l’autre budo japonais de devenir “séniles”.

Kondo : Humm, “Le budo de subsistance devenant ‘séniles’ …. Je pense que je vois ce vous voulez dire par là ; c’est une bonne manière de penser !

Conférence sur un champ de bataille !

Pranin : Les attaques terroristes du 11 septembre ont causé beaucoup d’annulations des conférences sur l’aikido cet automne, ainsi je me suis beaucoup inquiété de savoir si cet Aiki expo pouvait avoir lieu comme prévu. En plus du cela, l’agence de voyage avec laquelle j’avais réservé les billets d’avion pour les professeurs a soudainement fait faillite, probablement en partie en raison des difficultés des affaires d’après 11 Septembre. C’était un vrai coup, financièrement et moralement, mais j’ai su à ce moment là que nous n’avions aucune marge, ainsi nous avons accepter et sommes allés inexorablement de l’avant. Maintenant que nous sommes parvenus à finir l’expo avec succès, je me sens comme ayant juste survécu à une bataille importante ! (rire), une fois que j’ai eu la chance de me reposer un peu, je voudrai continuer pour essayer de faire quelque chose d’encore meilleur.

Kondo : Je conviens au sujet de ce sentiment concernant la conférence comme comme étant un champ de bataille. Il y a quelques temps Inoue Sensei disait comment le Yoshinkai a été regardé presque comme genre “d’enfant de salle”, mais Daito-ryu a été regardé comme étant encore plus “hérétique.” En conséquence, tout le monde est très curieux de constater ce qu’il est, pour voir ce que nous faisons. Parfois les gens même “m’examinent” pour voir ce que sont vraiment mes travaux techniques. Et laissez moi vous dire que certains de ces types sont vraiment énormes, avec des mains puissantes, et ils saisissent réellement, sincèrement et fortement ! (rire) je dois me concentrer et répondre à chacun, et bien répondre, sinon cela perdrai tout intérêt et personne ne viendra à la prochaine conférence. Pour cette raison j’ai abordé les choses très sérieusement. Ce fut une très bonne formation !

Inoue : J’en conviens, nous n’avons pas ce genre “de tension élevée” habituellement lors de notre enseignement journalier dans le dojo — ce qui est une honte, parce que cela devrait vraiment toujours être comme cela. J’ai noté que ma concentration change quand je vais m’exercer dans un dojo complètement différent, même si la teneur de la formation est plus ou moins identique. Ceci est peut être l’une des parties les plus faibles de notre nature humaine, ainsi je suis très reconnaissant d’avoir de telles occasions.

Kondo : Les pratiquants avec qui vous travaillez lors des démonstrations ne sont pas vos étudiants habituels, et ils ne sont en fait souvent pas comparable avec votre école. Tokimune Sensei nous a interdit de nous engager dans des affrontements, mais d’une certaine manière les conférences comme celle ci peuvent démontrer la richesse des différences des pratiquants servant de uke.

Inoue : J’ai eu des expériences identiques toutes les fois que j’ai fait des démonstrations à l’étranger. Quand j’étais en Russie, par exemple, ils ont certainement essayé de me tester. Et non seulement les pratiquants d’aikido, mais les partiquants de taekwondo et toutes sortes d’autres arts martiaux.

Ushiro : Je voyage souvent en Chine pour affaires. La-bas j’ai rencontré par hasard des personnes doutant qu’ils puissent me battre à la lumière du jour et ainsi essayent de me faire boire avant de me mettre à l’épreuve ! Ils m’ont obligé à boire cette substance qui devait m’assommer et puis se sont dit, “très bien, allons y !” (rire) ils semblaient plaisanter, mais leurs yeux m’indiquaient qu’ils étaient tout à fait sérieux. Ainsi nous achevions notre rencontre, je leur ais donné une bonne claque ou deux, puis je fut soudainement traité comme un VIP ! (rire) je sentais bien qu’ils cherchaient toujours une ouverture, une chance pour me tester. Cet Aïki expo a été aussi instructive pour moi.

Inoue : Je me rappelle une conférence où comme je me tenais là expliquant quelque chose, quelqu’un a soudainement essayé de m’immobiliser par derrière. Je suis parvenu à le projeter, mais il m’a permis de me rendre compte qu’alors qu’une telle chose serait considérée comme une grande offense au Japon, en dehors du Japon ce n’est pas vu nécessairement de cette façon. J’étais étonné de savoir cela.

Karaté et Aikido - Vulgarisations Spirituelles

Ushiro : Toutes sortes de personnes viennent pour s’entrainer dans mon dojo de karaté — pratiquants d’autres styles de karaté, des boxeurs, tous sont en contact, toutes sortes de combattants professionnels. Je pense que nous ne pouvons faire ceci que parce que la formation est basée sur le karaté traditionnel, qui est l’un des modèles de combat originaux, et qu’il y a beaucoup de points en commun avec leurs propres arts. Le karaté traditionnel d’Okinawa inclut des projections et des clés sur les articulations, ainsi je ne me suis pas senti du tout hors de l’enseignement de cet Aiki expo. De plus, les articles sur le karaté paraissent dans Aiki News et Aikido journal depuis environ dix années maintenant, et je pense que c’est parce que l’aikido et le karaté se sont assurément démocratisés sur l’aspect spirituel.

Durant la conférence j’ai été invité à parler de Morihei Ueshiba Sensei et de Takeda Sensei. Les gens m’ont posé des questions comme, “que faites vous contre une attaque très forte?” J’ai répondu que “je ne pense pas que Ueshiba Sensei et Takeda Sensei aient jamais basé leurs qualités sur la “connivence”, et que tous les deux devraient donc fournir de bons exemples pour l’étude. Il ne reste pas de témoignages visuels de Takeda Sensei, mais il y en a en abondance d’Ueshiba Sensei, et moi ne pensent que les gens peuvent y trouver certaines des réponses à de telles questions en se consacrant intésemment à plus d’étude.

D’ailleurs, j’ai été très impressionné de la démonstration de bokuto (épée en bois) qu’Inoue Sensei a donné lors de cette conférence. Son bokuto n’a jamais bloqué ou subi, mais était plutôt toujours en avance et se déplaçant en entrant. Je pense que c’est également le genre de chose qui met infiniment en valeur une étude plus approfondie.

Inoue : Merci de dire ceci !

Plusieurs personnes que j’ai rencontré à cette conférence semblent très impliqués dans leur étude et leur recherche de diverses choses, et je pense qu’elles sont toutes très enthousiastes pour poursuivre ces études aussi longtemps et aussi profondément qu’elles le pourront.

“Re-Importez” l’étiquette au Japon ?

Kondo : Une chose que je trouve différente au sujet des Américains que j’ai rencontrés est que même ceux qui sont déjà des instructeurs dans leur propre voie n’ont aucune difficulté à venir aux conférences comme ceci afin d’apprendre de nouvelles choses, allant même jusqu’à changer leur propre ceinture noire pour une ceinture blanche lorsqu’ils font un pas sur le tapis.

Ushiro : Oui, les pratiquants ici sont très rigoureux avec l’étiquette. Même lorsqu’ils me croisent dans le vestibule, ils se déplacent toujours avec respect, de côté, me laissent passer d’abord et me donnent un signe d’assentiment courtois. C’est impressionnant.

Inoue : Oui, et il y a pratiquants au Japon qui pourraient apprendre probablement une chose ou deux à les observer, parce que certains d’entre eux ne savent même pas que de telles choses sont la base.

Kondo : Alors que je marchais durant la journée j’ai remarqué du mouvement derrière moi, et lorrsque je me suis retourné, j’ai réalisé qu’il y avait des personnes qui marchaient derrière moi. Je me suis alors demandé ce qu’elles faisaient en arrière et elles m’ont indiqué, “nous marchons à trois pas derrière notre professeur pour éviter de fouler son ombre.” (rire) il est étonnant que les gens ici connaissent même ce genre de vieille tradition japonaise. Je me demande même combien de pratiquants de budo au Japon le savent !

Inoue : Ils marchent probablement devant, pensant à eux-mêmes ! (rire)

Pranin : Je dois dire que je suis très heureux de vous avoir tous ici, venant du Japon, vous avoir pour enseigner dans un environnement si peu commun et pour avoir ce genre de discussion sans cérémonie. Nous éditerons ceci et d’autres articles sur vos interactions et expériences ici, et je pense que ceux-ci auront un impact positif sur la direction du développement de l’aïkido dans le monde .

Contrairement à la tradition du budo, notre monde moderne est marqué par le développement très rapide, presque frénétique, technologique. Il sera important dorénavant de mieux préserver ce qui est traditionnel tout en intégrant de nouvelles technologies et en s’adaptant au monde moderne.

Le Yoshinkan fut un le premier à intégrer les pratiquants non-Japonais à son organisation, et cette pensée là était bien en avance sur son temps. D’autre part, nous pouvons également dire que les organismes dépensent beaucoup d’énergie pour leur adhésion aux groupes, imposant la conformité aux règles et les règlements. Pour aller vers le vrai développement, je pense nous devons éloigner de cette façon de faire.

Inoue : Les organismes peuvent être problématiques. Le Budo est une partie de la tradition japonaise et souligne donc l’importance des rapports verticaux, par exemple entre les seniors et les juniors. En prenant cette tradition hors de du Japon, c’est correct s’il y a les gens à l’étranger qui comprennent la signification de ces rapports verticaux, mais il en va autrement pour ceux qui ne la comprennent pas et qui essayent d’enseigner sans cette compréhension, à l’extrême en mettant les hauts gradés au même niveau que les autres pratiquants. Dans leurs fédérations ils prennent des décisions par la voie du vote, avec chacun un poids égal donné par voix, qu’importe s’ils sont 7ème ou 3ème dan. Mais je pense que vous devez établir une organisation adaptable qui identifie l’importance des rapports verticaux forts tout en acceptant également ces éléments de culture étrangère qui encouragent la croissance horizontale. Si vous ne réalisez pas ceci, alors en transmettant le budo japonais traditionnel vous aboutirez au pieds de quelque chose auquel il manque des éléments essentiels, importants de l’origine. C’est certainement un sujet de préoccupation.

Une des choses les plus tristes est quand les personnes ne reconnaissent pas la lignée, quand ils oublient les vrais rapports qui ont existé dans le passé. Il est vrai que Morihei Ueshiba est le fondateur de l’aïkido, et qu’il a réalisé un accomplissement personnel. Mais il pouvait seulement le faire parce qu’il a toujours porté en lui l’essence du Daito-ryu qu’il avait appris ; même s’il n’y a aucune relation, dire que l’aïkido n’a rien à voir avec le Daito-ryu est plutôt triste. Shioda Sensei a toujours indiqué que son professeur était Morihei Ueshiba, et Ueshiba Sensei, j’en suis sûr, a toujours clamé que Sokaku Takeda avait été son professeur. Ueshiba Sensei ne pourrait pas avoir créé seul son aikido, dans le vide. Comme je l’ai dit, je trouve cela plutôt triste. Il est important que Aikido journal communique ces choses correctement, en montrant les vrais fils qui les lient.

Aikido et Daito-Ryu — Liens Indubitables

Kondo : Parmi les divers livres écrits sur l’aikido, certains disent que Ueshiba Sensei a appris le Daito-ryu en l’espace d’une semaine, tandis que d’autres disent qu’il a commencée bien avant durant la période de Meiji. Les faits clairement documentés montrent qu’il a commencé ses études de Daito-ryu en 1915, et que sa participation au Daito-ryu a continué d’une manière ou d’une autre jusqu’aux environs de 1939. Cela signifie qu’il s’est associé au Daito-ryu durant environ vingt-quatre années.

En ce qui concerne le Daito-ryu, Ueshiba Sensei n’a appris le Goshinyo de Sokaku Takeda qu’en 1931. Il a reçu ces techniques, et a également reçu un certificat intitulé Kaishaku Soden no koto. Le terme “kaishaku soden” en fait s’est probablement rapporté à l’intégralité du programme d’études de Daito-ryu comme il existait à cette époque, ce qui veut dire qu’Ueshiba Sensei a reçu vraisemblablement le niveau le plus élevé de l’enseignement du Daito-ryu — ce que nous appellerions aujourd’hui généralement un “menkyo kaiden” (“permis de transmission complète”). Ueshiba Sensei a apparemment affiché ce certificat de Kaishaku Soden sur le mur de son dojo du Kobukan pendant un certain temps, et il y a en fait même une photo qui vérifie ceci.

D’autre part, le grand intérêt porté récemment au Daito-ryu est naturellement dû en partie à Ueshiba Sensei et à Shioda Sensei. Sans leurs travaux, le Daito-ryu que nous avons maintenant ne pourrait pas avoir survécu comme il l’a fait, et à la place il aurait continué par l’intermédiaire d’une lignée très “fragile” basée sur l’isshi soden [ la pratique de communiquer un art de père en fils simplement ]. Cela est dû à leurs efforts, et par la suite aux efforts de Stanley de mettre le Daito-ryu en évidence, si la tradition est actuellement aussi bien considérée, et que nous avons eu le privilège de participer à cet Aiki expo .

Rapports verticaux et horizontaux dans les organismes

Ushiro : Pendant que Kondo Sensei parlait d’Ueshiba Sensei et de Shioda Sensei, j’ai réalisé que si nous cherchons non ces individus eux-mêmes mais ce qu’ils cherchaient, alors nous arrivons aux “principes.” Pourquoi Ueshiba Sensei a-t-il cherché Sokaku Takeda Sensei ? Assurément parce qu’il a senti quelques contraintes pour appliquer un principe important. Nous devrions garder cette approche, parce que je pense qu’elle est importante.

En outre, pour répondre à la discussion au sujet des rapports verticaux dans des organismes, je pense que nous passons rapidement à un âge “d’intégration horizontale.” Prenons l’exemple du monde des affaires au Japon, parmi quelques compagnies qui ne font pas les choses correctement, ce sont souvent des groupes ou les plus jeunes employés découvrent que les pratiques en vigueur ne fonctionnent pas. De plus en plus ces jeunes employés de la compagnie commencent à former des liens horizontaux avec les plus jeunes employés ayant la même activité d’autres compagnies, allant au delà des frontières de corporation et d’organisation habituelles, afin de travailler ensemble sur divers types de projets. C’est une tendance naissante dans le monde des corporations, et de façon identique un événement comme cet Aïki expo se rapproche de cela. Nous ne gâchons pas nos rapports verticaux, nous les renforçons par l’intégration horizontale.

Si vous voulez renforcer une compagnie malade, vous ne pouvez pas le faire en disant simplement que l’ancien système est mauvais et le faisant disparaître, vous devez plutôt penser à le rendre plus fort, et je pense que le genre d’intégration horizontale que j’ai décrite est bon pour cela, et en fait pour beaucoup d’autres genres de situations.

Kondo : Je tends à aller dans votre sens lorsque vous décrivez ces rapports, mais je suis d’accord également avec Inoue Sensei lorsque, par exemple, il dit qu’organiser les structures de telle sorte que des gens avec des niveaux d’expérience différents — 3ème dan et 7ème dan — risque d’endommager la société structurée verticalement du Japon traditionnel. Il y a probablement certains à l’étranger qui n’hésiterait pas à faire ceci avec seulement des cinq ou six années d’expérience ainsi que ceux ayant quarante ou cinquante ans, mais je ne pense pas que ce soit nécessairement une bonne chose.

Inoue : La discussion récente sur les keikogi colorés ldans le monde de judo fut une telle situation, qu’elle a vraiment montré la puissance des choses décisives par la voix d’harmonie.

Kondo : J’ai même entendu que quelques pays n’ont pas laissé leurs sièges sociaux japonais attribuer les rangs dan pour leur propre budo. Dans certains cas, la première personne qui souhaite obtenir la permission d’enseigner avec n’importe quel dan l’obtient auprès du gouvernement de son pays, et reçoit l’autorisation d’attribuer des rangs dan. En effet, la première personne à s’inscrire au gouvernement “gagne,” mais ils finissent par avoir des personnes avec seulement les 1ers dans ayant l’autorité pour attribuer les dan à d’autres.

Inoue : Les budo japonais deviennent populaire partout dans le monde, mais je pense que les rapports verticaux qui font partie de ces arts ne sont pas bien compris en dehors du Japon. Le temps passé par des pratiquants au Japon comme uchideshi (étudiants à demeure) sensibilisent généralement à de telles choses, et je pense que le budo sera transmis plus loyalement si nous faisons des efforts de voir qu’un pour cent des individus (il est difficile de dire si ce sont vraiment les bonnes proportions) sont ceux sur qui nous comptons pour enseigner nos arts à l’étranger.

D’autre part, les gens qui sont sérieux dans leur budo ont parfois des qualifications d’organisation faibles, voire même aucune, alors que ceux qui ont les qualifications n’apprécient pas le poids des responsabilités. Ainsi la transmission et la promotion de ces arts doivent surmonter les difficultés périphériques !

Dérivation de la Vie-Énergie de Budo

Pranin : Un bon nombre de gens de ma génération ont été à l’origine attirés au budo japonais par des images de films et de samurai. Parmi cela il y avait également Morihei Ueshiba Sensei, qui enseignait une philosophie, “même si nous avons des techniques pour blesser et tuer, nous devrions nous abstenir de les employer dans ce but et ne les employer que pour affirmer la vie”. Ce genre de pensée a eu un répondant énorme à l’étranger.

En revanche, je constate qu’au Japon, alors que les gens peuvent se rendre compte qu’Ueshiba Sensei fut le fondateur de l’aïkido, beaucoup semblent ne savoir rien d’autre à son sujet, par exemple quel genre de personne il était ou ce qu’il a essayé de faire durant sa vie. Beaucoup de japonais également ne semblent pas comprendre pourquoi un bon nombre d’entre nous, les Étrangers, ont étudié l’aikido si passionnément. La raison est que nous sommes simplement très impressionnés par les idéaux d’Ueshiba Sensei et des choses qu’il pouvait réaliser en appliquant ces idéaux.

Kimura : Travaillant pour Aïkido journal au cours des années, j’ai eu de nombreuses occasions de discuter avec différentes personnes au sujet de l’aïkido, et toutes semblent être unanimes lorsqu’elles parlent d’Ueshiba Sensei. Même celui qui ne l’a jamais rencontré personnellement dira qu’il a dit ceci, ou que les choses devraient être ceci ou de telle manière selon sa pensée. Ceci m’indique qu’Ueshiba Sensei est encore fortement vivant dans les esprits et dans les coeurs. J’ai été ainsi étonné combien certaines personnes reçoivent toujours beaucoup de son énergie !

Un bon exemple, nous avons vu une démonstration d’aikido par Molly Hale, qui fut bloquée dans un fauteuil roulant depuis un accident de voiture il y a plusieurs années. Elle a dit que c’est en grande partie grâce à l’aïkido qu’elle est pu récupérer comme cela.

Ushiro : Du budo nous pouvons retirer l’énergie de vie.

Kondo : J’en conviens de tout coeur.

Inoue : Pensez à ce dont vous avez besoin pour vivre et je suis sur que vous trouverez grandement cela dans le budo.

Kimura : Pour finir, nous apprécierions tous les commentaires ou suggestions concernant cet Aiki expo.

Inoue : C’était une expérience à la laquelle [ Hiroshi ] Isoyama Sensei ne pouvait pas assister. Sa présence toujours fait une grande différence.

Kondo : J’ai vécu l’intégralité de cet événement comme une expérience très instructive, et j’étais heureux de rencontrer tant de personnes intéressantes. Le programme était très serré, bien que, et je doit le dire, je suis épuisé ! Je parie qu’Inoue Sensei indiquera qu’il n’est pas fatigué du tout, mais je le suis ! Je suis probablement assez fatigué pour tous les deux !

Ushiro : J’ai trouvé les soirées de démonstration très intéressantes. Ma seulement retenue serait que la synchronisation des choses aurait pu être meilleure.

Pranin : Nous avons envoyé une demande par email pour un retour à tous les participants, et je suis sûr que les Américains au moins nous donneront leurs avis !

Kondo : Oui, il est bon d’avoir tous les commentaires que nous pouvons obtenir. Ah, une autre chose vous serait il possible, l’année prochaine, de mettre un peu de nourriture japonaise sur le menu… ?

Pranin : Je pense que nous pouvons faire cela ! (rire)