Aikido Journal Home » Articles » Ивама: место рождения Айкидо Aiki News Japan

Ивама: место рождения Айкидо

Available Languages:

Автор этой стать Stanley Pranin

Aiki News #130

Автор перевода Vitaly Chegirov

Спросите даже начинающего айкидока о том, кто основатель айкидо, и я уверен, что большая часть из них назовёт Морихэя Уэсиба основателем искусства. Причиной этому, вероятно, служит тот факт, что фотография Уэсиба висит на Сёмэнах большинства Айки-додзё по всему миру, и рано или поздно каждый айкидока слышит имя основателя. Но если развить эту тему далее, и опросить дэси со средним и большим опытом практики, когда и где Уэсиба разработал свое айкидо, я думаю немногие смогут дать точный ответ.

Фактически, если правдиво ответить на этот вопрос, то мы поймём, что разновидности айкидо, популярные сегодня, созданы его прямыми дэси, например: Коити Тохэй, Киссёмару Уэсиба, Годзо Сиода, Кэндзи Томики и Минору Мотидзуки. Одна из главных причин, по которой это произошло - это Вторая Мировая Война и её последствия. В то время айкидо делало свои первые шаги в мире современного будо. В начале 1950-ых годов Уэсибе исполнилось 70 лет, и большую часть времени он находился в отставке в сельской местности Префектуры Ибараги. Таким образом, задачи становления новых додзё, создание организаций, формализация методической программы, система градации и отправка инструкторов в пределах Японии и за границу - всё это главным образом было создано и развито вышеупомянутыми людьми.

Краткая биография Уэсибы.

Перед описанием обстоятельств, при которых появилось айкидо в Ивама, позвольте нам кратко рассмотреть биографию Уэсибы вплоть до момента, когда он решил заниматься сельским хозяйством в Ибараги. Морихэй Уэсиба родился в городе Танабэ на побережье Префектуры Вакаяма 14 декабря 1883 года. Он был сыном главы богатой буржуазной семьи. Его отец так же возглавлял муниципалитет несколько лет. Морихэй получил формальное образование в средней школе. В возрасте 19 лет он поехал в Токио, в надежде сделать карьеру торговца, но менее чем через год вернулся в Танабэ, отказавшись от идеи покорить деловой мир.

Морихэй всё же нашел занятие для себя. Он организовал группу поселенцев из его родного города, которые согласились отправиться с ним покорять дикую местность северо-востока Хоккайдо в 1912 году. Там эта группа из Танабэ основала маленькую деревню под названием Сиратаки. В 1915 году Уэсиба встретил известного эксперта в области дзю-дзюцу Такэда Сокаку. Завороженный его навыками в боевых искусствах, которые намного превышали его собственные, Морихэй посвятил всего себя изучению Дайто-рю айкидзюцу Через пять лет он стал одним из лучших дэси Такэды.

По прошествии семи лет жизни на Хоккайдо Уэсиба покинул этот остров, когда получил новость, что его отец при смерти. По дороге в Вакаяма Морихэй остановился в городе Аябэ, недалеко от Киото, где он встретил Преподобного Онизабуро Дэгути - активного последователя религии Омото-кё, который молиться о здоровье его отца. В 1920 году Морихэй поселился в общине Омото со своей семьей и стал верным сторонником Онизабуро и его религиозной секты. Дэгути в свою очередь поощрял Морихэя совершенствовать свои боевые навыки и передавать дзю-дзюцу членам религиозной секты.

С благословения Онизабуро Морихэй отправился из Аябэ в Токио в 1927 году, чтобы распространять айкидзюдзюцу. Через несколько лет преподавания в высших кругах элиты японского общества Морихэй, наконец, открыл свой собственный додзё в Синдзюку, Токио в 1931 году. Кобукан додзё посещали главным образом военные, политики и бизнесмены, имеющие отношение к религии Омото. Он также давал уроки самообороны в нескольких военных учреждениях в Токио, включая Армейскую Школу Тояма Гакко. В это время круг интересов Морихэя в Токио замыкался главным образом на создание сильной сети связей с высокопоставленными людьми, которые открывали возможность для его деятельности.

Ивама и Будо Син`ё кай

Неприметная деревня Ивама располагается в области сельхоз. угодий Префектуры Ибараги и кажется маловероятным кандидатом на место рождения айкидо. И все же сегодня глава Городского Муниципалитета Ивама гордо заявляет, что айкидо является одним из основных достопримечательностей города, и отмечает, что иностранцы, которых часто можно встретить на улицах Ивама, приезжают сюда только с целью изучать айкидо. Ивама, расположеный между Цутиура и Мито на ж/д-ветке Дзёбан, соединяющей Уэно с Сэндай, и сегодня насчитывает около 16,750 жителей. Но 70 лет назад, когда Уэсиба заселился в Ивама, это была деревня, которую населяли всего несколько тысяч людей.

Если изучить исторические факты, то мы убедимся, что Морихэй Уэсиба не случайно выбрал Ивама, так как именно здесь находилась одна из резиденций Омото. В 1932 году под эгидой Омото-кё была создана ассоциация воинских искусств под названием Будо Син` е кай. Эта организация была создана на инициативе Онизабуро Дэгути, который основал также ряд других вспомогательных групп, с целью привлечь сторонников религии из разных социальных слоёв японского общества. Этот подход оправдал себя, и к началу 30-ых годов секта Омото насчитывала более миллиона сторонников, охватывая элиту из экономических и социальных кругов Японии.

С начала 1920-ых годов Морихэй был членом внутреннего круга секты Омото. Он был своего рода “парнем для эмблемы” секты Омото, так как Онизабуро любил и почитал талантливых людей из различных слоев общества. Дэгути привлекал их в общину с целью использовать их умения для содействующих целей. Уэсиба в то время рассматривался как полностью состоявшийся мастер боевых искусств и даже некоторое время выступал в качестве телохранителя Онизабуро, которым в свою очередь были очень недовольны члены правительства.

Структура Будо Син`ё кай представляла из себя сеть групп, изучающих воинские искусства. Во время тренировок будо читались лекции по духовному обучению. Которые проводили главы Омото, работающие по всей стране. Хотя теоретически в ассоциации изучали несколько видов воинских искусств, всё же основной фокус практики замыкался на айкидзюдзюцу Морихэя. Это объясняет тот факт, что он был первым председателем ассоциации. Создание Будо Син`ё кай обеспечило Морихэя готовой сетью учеников по всей Японии.

Глава Омото в Ивама был одним из тех, кто начал практиковать айкидзюдзюцу. Человеком, отвечающим за практику будо в Ивама, был Ёсикацу Фудзисава. Фудзисава прошел краткий курс обучения в городе Такэда Префектуры Хёго, где ассоциация Будо Син`ё кай проводила интенсивные семинары по будо. Обучение в Ивама проводилось в доме городского почтальона Мицуносукэ Аказавы, отца Дзэнзабуро, последнего довоенного утидэси Уэсибы.

Одним из людей изучающих айкидзюдзюцу в Ивама, был молодой человек по имени Сигэми Ёнэкава. Ёнэкава вскоре стал восторженным сторонником айкидзюдзюцу и в 1932 году провёл некоторое время в Кобукан Уэсиба Додзё в качестве утидэси. В интервью в 1979 году, Ёнэкава описывает его впечатления от практики айкидзюдзюцу:

” … меня спросили, интересует ли меня участие в семинаре воинских искусств [в Ивама], и я решил поехать. До начала этого семинара я имел некоторый опыт практики дзюдо. Так что я воспринимал семинар, как развлечение. Я занимался в течение четырех или пяти дней, но это будо было вне моего понимания. Сэнсэй легко побеждал меня, и я был увлечен уникальностью, тонкостью и глубиной этого искусства, которое я решил изучить во что бы то ни стало.

Затем я поговорил с г-ном Фудзисавой о своём желании, и он велел мне сопровождать его в качестве помощника. Мы покинули префектуру Ибараги и направились в Токио. Он представил меня Уэсиба Сэнсэю. Мне сказали, что самый быстрый способ изучить искусство состоит в том, чтобы стать утидэси. Тогда я попросил г-на Аказаву написать мне рекомендацию. Он поговорил с Уэсиба Сэнсэем - так я стал утидэси.”

Ёнэкава настойчиво практиковал и стал одним из высших помощников Морихэя. Он оставил заметный след в истории айкидо, как Укэ Уэсиба в известном техническом пособии, изданном в 1935 году и состоящем из фотографий, снятых в частном додзё Сёдзи Нома, основателя издательства Коданся.

Дом г-на Аказавы, где проходили кэйко, все еще стоит в Ивама сегодня и используется для городских сборов сторонников религии Омото. Здесь вы можете увидеть фотографии Нао Дэгути, Онизабуро и его жены Сумико.

Обучение айкидзюдзюцу в Ивама было прервано в декабре 1935 года, когда Японское правительство жестоко подавило деятельность религиозной секты Омото. В истории этот эпизод известен, как Второй Инцидент Омото. Многие лидеры Омото-кё, включая Онизабуро и его жену, были заключены в тюрьму, а некоторые, особенно Хидэмаро Дэгути, замучены. Морихэю удалось избежать их участи, благодаря вмешательству одного из его дэси, который в то время был руководителем полиции префектуры Осака. Отец Дзэнзабуро Мицуносукэ был задержан на несколько недель.

Подготовка к отставке в Ивама

Хотя практика айкидзюдзюцу была приостановлена, связь Уэсибы с Ивама была твердо установлена. В конце 1930-ых годов Морихэй стал развивать идею о необходимости строительства “Внешнего Додзё” вдалеке от Токио, чтобы использовать его, как место для собственной практики будо. В то время он в течение ряда лет преподавал в Военной школе Тояма Гакко для армейских офицеров высшего состава, а также в ряде других военных учреждениях. Однако Уэсиба был ограничен в том, что касается типа обучения его, уделяя всё внимание подготовке других, он недостаточно практиковал сам (как он считал). Он хотел основать в обстановке, отдаленной толкотни и суматохи Токио, там вдали от города он мог более сосредоточенно углубиться в реальную практику Сюгё(жизнь воина). Мицуносукэ Аказава упомянутый ранее, помог Морихэю в закупке приблизительно 4 или 5 гектаров земли в Ивама. - Его сын Дзэнзабуро был тогда одним из утидэси Уэсибы. Уэсиба начал посещать Ивама. Закладка додзё произошла в 1939 году.

Развитие военных действий в районе Тихого океана привело к быстрому истощению членов Кобукан Уэсиба Додзё, так как его молодые дэси были призваны на военную службу. В 1942 году оставалась только горстка учеников в Кобукан Додзё.

Несмотря на то, что в додзё было мало дэси, 1942 год был очень беспокойным для Морихэя, так как он проводил занятия в нескольких военных учреждениях одновременно. До войны в этом ему помогали утидэси, имеющие достаточно высокий уровень. Теперь почти все из них ушли на войну. Тихоокеанская война была в полном разгаре, и Токио подвергся первым бомбежкам. Хотя первоначально Ивама рассматривалась, как место для отставки от дел, с целью более глубоко изучать будо, сейчас деревня стала своего рода бомбоубежищем для него и его жены.

Морихэй начал планировать сой переезд в Ивама постепенно. Он сделал закладку додзё на 36 циновок, а также маленькую святыню “Синдэн”, который был закончен в 1942 году. Эта святыня посвящалась божеству-покровителю будо. Церемонии здесь проводились священниками Омото-кё. Это доказывало, что вера Морихэя в Омото не дрогнула, несмотря на те гонения во время Второго Инцидента Омото.

Приняв решение покинуть Токио, Морихэй назначил своего сына Киссёмару, который тогда был 21-летним студентом университета Васэда, додзё-тё(директор додзё) Кобукан додзё и возложил на него полномочия решать все административные вопросы. Киссёмару в этом помогал Минору Хираи, который позже сформировал свой собственный стиль Айкидо Коринкай.

“Отставка” в Ивама

Здоровье Основателя стало ухудшаться. В конце 1942 года его мучили кишечные расстройства, возможно, это ускорило его отъезд в Ивама. Контраст с его беспокойной жизнью в Токио был драматическим, так как деревушка Ивама, насчитывала всего несколько тысяч жителей. Как только Уэсиба поправился, он стал посвящать всё свободное время сельскому хозяйству, практике будо и медитации.

Его немногие айкидо-дэси состояли главным образом из сыновей членов Омото-кё, которые должны были вести себя сдержанно после сокрушительного удара, нанесенного религии в 1935 году. Освобожденный от напряженной работы, впервые за много лет основатель, наконец-то, смог полностью посвятить себя личной практике будо и аскетичному образу жизни. Он превратил Ивама додзё и окружающее его пространство в лабораторию для изучения будо. Там Морихэй постоянно экспериментировал, бесконечно создавая вариации техник и непрерывно совершенствуя и дорабатывая их далее, развивая способность чувствовать намерение противника.

Морихэй просыпался до рассвета каждое утро, чтобы молиться и петь дхарани. Этот ритуал был частью его практики мисоги и одним из путей слияния(авасэ) с божественным миром. Основатель никогда не навязывал ученикам свои религиозные взгляды. Но для него самого, айкидо выглядело, как мост между Небом и Землей, инструментом, который должен искоренить зло во всём мире и средством для достижения гармонии среди народов и государств.

Конец Второй Мировой Войны

Военно-промышленный комплекс сильно иссушил Японскую экономику. Населению не хватало основных товаров и продуктов питания. Многие покинули города и отправились в сельские районы, чтобы избежать голода и нищеты, встречающихся в больших городах Японии. В августе 1945 года после капитуляции Японии экономика была практически полностью разрушена, и Уэсиба покинул Токио, так как еле сводил концы с концами.

Хотя Уэсиба преподавал десяткам тысяч дэси до войны, по её окончании с ним осталась лишь небольшая горстка его прежних учеников. Практика Будо(воинских искусств) была запрещена “Общим Штабом Союзнических Сил” (GHQ). Это распоряжение четко соблюдалось в городе, но на него мало кто обращал внимание в сельской местности префектуры Ибараги. В этот период, Морихэй называл свою резиденцию “страной Айки”, чтобы подчеркнуть, что его практика воинских искусств уважает запрет GHQ.

Так как японские солдаты после войны были репартированы, они постепенно возвращались домой. Ряд ранних дэси Уэсибы прибыли в Ивама, с целью практиковать Айки со своим учителем. Среди тех, довоенных дэси Кобукан додзё, которые присоединились к практике с Уэсиба Сэнсэем, были Годзо Сиода, Коити Тохэй и Минору Мотидзуки.

Сын Морихэя Киссёмару, так же часто посещал Ивама. Тадаси Абэ, который позже распространял айкидо во Франции, был одним из выдающихся утидэси того времени.

После того, как Уэсиба обосновался в Ивама, практикуя в кругу своих учеников, в старом Кобукан Додзё(Токио) в конце 1940-ых, не было фактически никаких кэйко. В этот период Ивама додзё стал официальным штабом Дзайдан Ходзин Айкикай. Даже в 1948 году, когда GHQ разрешили практику айкидо, штаб-квартира располагалась в Ивама. И лишь приблизительно в 1956 году был осуществлён переезд в Токио. К тому времени Синдзюку Додзё был полностью восстановлен.

Морихиро Сайто регистрируется в Ивама Додзё

В 1946 году тощий парень 18 лет по имени Морихиро Сайто набрался храбрости и разыскал Уэсиба в Ивама додзё. Для молодежи основатель айкидо был похож на таинственного отшельника со странными физическими способностями. Сайто родился в соседней с Ивама деревне в 1928 году. С ранних лет он увлекался воинскими искусствами. Он недолго занимался дзюдо, кэндо и каратэ до встречи с Уэсиба Сэнсэем. Сайто описал первую встречу с основателем так:

“Это было во время горячего сезона, и я пришел утром. О-Сэнсэй в то время был занят утренней практикой. Минору Мотидзуки направил меня к дому, где О-Сэнсэй занимался с несколькими дэси. Тогда вошёл в комнату под названием Рокудзё (шесть татами). В комнату вошли О-Сэнсэй в сопровождении г-на Абэ Тадаси. Когда О-Сэнсэй садился, г-н. Абэ немедленно подстелил ему подушку. Он проделал это очень быстро, помогая О-Сэнсэю. После этого О-Сэнсэй посмотрел на меня. О-Сэнсэй спросил: ” Почему вы хотите изучать Айкидо? ” Когда я ответил, что я хотел бы учиться и спросил, будет ли он преподавать мне. Он не ответив, задал вопрос мне: ” Вы знаете, какое оно Айкидо? ” Но я не имел никакого понятия об этом и не смог ничего ответить. Тогда Сэнсэй сказал: ” Я буду преподавать вам, как служить обществу и людям при помощи этого воинского искусства”.

Я не имел ни малейшего представления о том, как воинское искусство могло служить обществу и людям. Я только хотел стать сильным!”

Вскоре Сайто стал старшим дэси в додзё. Он прогрессировал очень быстро. В результате ему позволили принимать участие в утренних кэйко, обычно закрытых для посторонних. Сайто работал на железной дороге и благодаря этому, он не испытывал нужду в средствах и мог свободно тренироваться. Календарный график его работы позволил ему проводить много времени с основателем. Другие дэси не имели такой возможности. Из-за широко распространенной бедности в Японии многие дэси покинули додзё. Они были заняты практикой или помогали по хозяйству в доме Уэсиба в то время, когда необходимо было восстанавливать собственное хозяйство и кормить семью. Один за другим они были вынуждены отказаться от регулярной практики айкидо, посещая изредка вечерние кэйко, и только несколько учеников практиковали утром.

Отметив преданность Сайто практике, Уэсиба постепенно стал больше полагаться на него в повседневной жизни. Много времени Сайто проводил с Сэнсэем, помогая ему на ферме и по хозяйству. В результате только Сайто остался практиковать с основателем регулярно. Из благодарности за его помощь Уэсиба предоставил ему часть своего личного земельного участка, где Сайто построил дом. Даже после того, как Сайто женился, его страсть к обучению не угасла. Фактически его молодая невеста стала служить Уэсибе и лично заботилась о пожилой жене основателя - Хацу.

Хироси Исояма

Также есть ещё один молодой человек, который вступил в Ивама Додзё после войны, и сейчас занимает высокое положение в мире айкидо. Уроженец Ивама, Хироси Исояма присоединился к Уэсиба додзё в возрасте 12 лет в 1949 году. Он практиковал регулярно в Уэсиба додзё в течение девяти лет, сначала в детском классе и затем со взрослыми. Недавно в интервью Исояма признался, что в Ивама додзё не было татами, и это приводило в трепет. Хироси Исояму можно увидеть на многих старых фотографиях 1950-ых годов, часто рядом Сайто Морихиро.

Исояма покинул Ивама в 1958 году, когда поступил на службу в Военно-Воздушные Силы Самообороны. За время его длительной военной карьеры Исояма преподавал тысячам людей в Японских вооруженных силах, в том числе и Американскому персоналу военных баз Японии. Он удостоен ранга - 8-й Дан, и в настоящее время он - член технического совета Международной Федерации Айкидо. С тех пор как он покинул Ивама, Исояма часто выезжал за пределы Японии, преподавая в различных додзё.

Зарождение современного айкидо

Практика основателя во время периода Ивама очень отличалась от его подхода к будо в довоенные годы. В ранние дни его воинской карьеры Морихэй просто показывал технику несколько раз, почти не объясняя её. Это был традиционный метод преподавания воинских искусств, когда дэси должны были стараться “ухватить” технику, внимательно наблюдая за своим преподавателем.

В конце 1940-ых и в начале 1950-ых годов Уэсиба практиковал будо в частном порядке на протяжении всего рабочего дня. Морихиро Сайто постоянно находился рядом, так как для практики необходимо наличие партнера. Основатель был особенно поглощен изучением Айки Кэн и Дзё. Одним из основных влияний на его практику меча была школа Касима Синто-рю. В 1937 году Уэсиба даже формально присоединился к школе Касима вместе с Дзэнзабуро Акадзава. Инструкторы этого Рюха посещали еженедельно Кобукан Додзё, где они преподавали программу Касима Кэндзюцу на протяжении двух лет.

Уэсиба регулярно посещал эти кэйко, которые состояли прежде всего из практики оружия. Большое количество техник оружия содержится в обучающем справочнике Уэсибы под названием Будо, изданном в 1938 году. Это служит доказательством того факта, что основатель айкидо имел прочный интерес к оружию, начиная с середины 1930-ых годов.

Послевоенные годы периода Ивама были чрезвычайно важны для развития современного айкидо. Уэсиба начал систематизировать техники в единые группы и пересматривал те же самые технические приёмы многократно, испытывая их практически. Кроме того, он изучал каждую технику, начиная с практики основ(кихон) и далее, к более продвинутым уровням. Основатель подчеркивал, что если упустить даже маленькую неточность в исполнении техники, то она не сработает. Также в это время он стал использовать термин “Такэмусу Айки”. Эта концепция представляла самый высокий уровень айкидо, когда вы способны выполнить технику, соответствующую атаке противника непосредственно в данный момент времени. Фактически можно заявить, что рождение современной формы айкидо совпало с появлением концепции Такэмусу Айки в течение периода Ивама.

Наблюдение за Ивама Додзё во время отсутствия основателя

Начиная с середины 1950-ых годов, основатель стал регулярно посещать Токио и район Кансай, в то время как его жена обычно оставалась в Ивама. Так как Морихиро Сайто был старшим учеником в Ивама додзё, на него была возложена ответственность за практику в Ивама додзё в момент отсутствия Уэсиба Сэнсэя. Сайто также поддерживал близкие отношения с Коити Тохэем и часто преподавал в частном додзё последнего в Уцуномия, когда Тохэй совершал зарубежные поездки на Гавайи.

С развитием айкидо во многих Японских университетах в конце 1950-ых годов стали создаваться клубы по изучению этого вида будо. Многие студенческие клубы изъявили желание проводить ежегодные Гассюку(семинары) в Ивама додзё. Сайто обычно преподавал этим университетским группам, и основатель был очень доволен, что студенты обучались в его частном додзё. Традиция проведения студенческих Гассюку существует и по сей день.

После того, как основатель ушел из жизни 26 апреля 1969 года, Сайто стал главным инструктором в Ивама додзё, а также опекуном близлежащей Айки-Святыни. Морихиро Сайто преданно служил Уэсибе в течение 24 лет. Акцент практики Сайто был направлен на сохранение методологии основателя, которая состояла из обширной программы, включающей тайдзюцу и букиваза.

Мекка Айкидо

В 1974 году первый иностранный айкидока был принят, как утидэси в Ивама додзё. Начиная с этого времени, буквально тысячи иностранцев из множества стран стали проводить несколько дней, а порой и несколько лет, проживая и обучаясь в Ивама. Одним из последствий этого явления стало появление многочисленных инструкторов, ориентированных на практику в Ивама додзё. Это движение получило название “Ивама-стиль” айкидо. Многие из этих, обученных в Ивама людей, возвратились в их родные города и начали преподавать объединенный подход к практике айкидо, подчеркивающий единство тайдзюцу и буки-ваза, как это преподавал Морихиро Сайто. Интересный факт: присутствие большого количества иностранцев в Ивама додзё привело к увеличению молодых японских утидэси.

Айки Тайсай

В 1970 году после смерти основателя появилась новая традиция в Ивама. Каждый год, 29 апреля, в Японии отмечается национальный праздник - день рождения последнего Императора Хирохито. В это время в Айки-Дзиндзя(Айки-Святыне) проходит служба в честь Морихэя Уэсиба. Во время этой службы Морихиро Сайто и Ивама додзё оказывает гостеприимство членам Айкикай Хомбу Додзё. Церемония проходит внутри Айки-Дзиндзя и проводится священниками Омото-кё, облаченными в их традиционную небесно синюю и белую одежду. “Айки Тайсай” за последние годы вырос в размере. Сейчас его посещает до тысячи человек. Практикующие айкидо со всей Японии, а также иностранные дэси, прибывают из-за границы, чтобы отдать дань уважения и воочию увидеть службу священников Омото-кё в память о Морихэе Уэсиба.

Ивама действительно был особым местом для Морихэя Уэсиба. Эта деревня служила ему, как “заповедник будо” во время боевых действий Второй Мировой войны, что позволило в течение нескольких лет концентрироваться на самоанализе и интенсивном обучении. В это время он часто ссылался на концепцию “Такэмусу Айки”. Этот термин появился именно в период Ивама. Именно здесь, в Ивама, основатель сфокусировал свою практику на проработке техник оружия и стал рассматривать их, как неотъемлемую часть системы айкидо. Морихэй Уэсиба непрерывно совершенствовал своё айкидо. Конечно мы не станем утверждать, что он был в лучшей физической форме в конце своей жизни. И все же многие, кто знали и практиковали с основателем в то время, когда ему было 60 – 70 лет, а это главным образом практика в Ивама, - все эти люди отмечают, что физическая сила Морихэя, техническая точность и духовное понимание на склоне лет были поразительны. Все эти факты служат неопровержимым доказательством того, что основатель в период Ивама уделял всё своё свободное время частной практике и духовному самосовершенствованию. А это в свою очередь, позволяет рассматривать Ивама, как место рождения айкидо.

В заключении

Первый раз я посетил Ивама в июле 1969 года вместе с Уильямом Виттом, который вскоре стал первым иностранным утидэси в Ивама Додзё. Я практиковал с Морихиро Сайто Сэнсэем во время его воскресных классов в Айкикай Хобму Додзё летом, после смерти основателя и очень желал посетить Ивама снова. Это желание осуществилось только летом 1977 года. Я наконец, смог упорядочить свою жизнь так, что нашел время и вернулся в Ивама для того, чтобы жить и обучаться. В общем, я провел в Ивама четыре с половиной года. За это время я присутствовал при прохождении примерно15 Айки Тайсай и расцениваю их, как одно из наиболее важных событий для объединения всемирного айкидо. Моя исследовательская работа предоставила мне возможность брать интервью у таких людей, как Морихиро Сайто, Дзэнзабуро Аказава, Сигэми Ёнэкава, Годзо Сиода, Коити Тохэя, Садатеру Арикава и второго Досю Киссёмару Уэсиба на протяжении 25 лет. Все эти люди и многие другие придают огромное значение практике и развитию айкидо в послевоенный период Ивама. В одном время над Ивама Додзё и домом Морихэя Уэсибы в Ивама нависла угроза быть проданными. К счастью, этого не произошло, и такой печальный исход очевидно, был предотвращен. Таким образом, мы и сегодня можем наблюдать эти исторические памятники гению О-Сэнсэя Морихэя Уэсиба.

Стэнли Пранин
Август 2001 года
Лас Вегас, Штат Невада